懺悔錄-卷12（11）

有些人讀到或聽到這些話,構想天主具有人相,或似一個具有無比威力的龐然大物,意念所至,剎那間在身外.在遠處,創造兩個巨大的東西:天和地,一在上,一在下,萬象森列於其中.他們聽到:天主說:有什麼!便有什麼,便構想一句有始有終.隨起隨滅的話,一語才畢,立即出現了所命令出現的東西.可能還有其他解釋,但都是庸俗的臆測.
這些見解幼稚的嬰孩,被質樸的語句所拘牽,好像匿在母親懷中,但他們仍能樹立起有關他們生死的信仰,他們確認為天主創造了他們感覺到的.千奇萬妙的一切品物.
其中如果有人輕視這種似乎淺陋的文字,由於驕傲的昏蒙,飛離了他在其中成長的巢;唉,真可憐!他墮落了!主啊,請你憐憫他,不要使過路的人踐踏這隻毛羽未豐的雛鳥,請派遣天使,把他送回故巢,讓他生活下去,直到能夠飛翔!
二十七
為另一種人,這些話不是一個巢,而是一個綠葉成蔭的樹林,他們看到累累的果實,愉快地在其中飛鳴飽啄.
他們讀到或聽到這些話時,便覺一切時間,無論過去未來,都為你的永恆不變所統攝,沒有一個暫時的受造物不是你創造的;你的意志即是你的本體,不是由於一個前所未有的意願,而是由於你始終不變的意志創造一切;你創造萬有,不是從你的本體.萬有的典型中分出和你相似的東西,而是從空虛中造成了無形相的原質,它雖則和你迥然不同,但能依你的定型,憑藉獨一無二的你,遵照你預先的規定,每一事物各隨自己種類所稟的能力而接受形相,就此現出非常美好的萬物,或環繞於你左右,或和你保持著不同的距離,在時間空間之中或產生或受到種種美妙的變演.
他們在真理的照耀下,按照他們薄弱的能力,看出以上一切而歡欣踴躍.
有人對於在元始天主創造天地,以為元始是指智慧,因為他向我們說話.(見《約翰福音》８章２５節.)有人對這一句釋為創世的開始,在元始創造,等於首先創造.
以元始指智慧,釋為天主在智慧之中創造天地的人,也有以為天地二字是指造成天地的原始物質;有以為天地二字指已經成形而截然不同的東西;有以為天是指已成形的精神體,地指未定型的物體.以天地二字指未成形的原質.從此造成天地的,意見也不一致,有以為包括一切超感覺和可感覺的受造物,有以為由此僅僅造成可感覺的大塊,在它廣大的內部包容著有形的.呈現在我們目前的自然界.
那些認為天地二字指有組織.有條理的受造物的,有的認為兼指精神界和物質世界,有的認為僅指物質世界,即光明的天和幽暗的地以及復載的一切.
二十八
至於以在元始創造天地釋為最先創造天地的人,只能以天地訓為天地.即一切超感覺與物質世界的原質,否則便不正確.因為如果訓為已成形的世界,那末請問天主最先造了這一切,以後造什麼呢?既然天地包括一切,則無法解答這一問題:如果以後不造什麼,怎能說最先呢?