懺悔錄-卷12（12）

如說最先造無形相的原質,後造定型的世界,便不矛盾,只要恰當地分清有關永恆.時間.優劣.起源的先後:永恆方面,如天主先於萬物;時間方面,如花先於果;優劣方面,如果優於花;起源方面,如發聲先於唱歌.
這四個方面,第一第四極難理解,第二第三則很易領會.主啊!你的不變的永恆,創造了可變的萬物,因此你是先於萬物,只有極少數人,而且極艱難地看出你的永恆性.其次,要領會聲先於歌,也需要敏銳的思想,費卻很大的力量,因為歌曲是有組織的聲音,一樣沒有組織的東西能夠存在,而不存在的東西卻不能有組織.因此原始物質是先於由此面形成的品物,但所謂先,不是說後者是由原始物質創造,應說後者是由此形成,而且不是指時間方面的先後.我們不是先發出無組織的.不成歌曲的聲音,然後加以調製而成為一支歌曲,和我們用木材.銀子製成箱盒杯盞一樣,因為木材銀子等原材料在時間上也先於製成品,但對歌曲並不如此.唱歌時,人們聽到歌聲,不是先有無秩序的聲音,然後有協律的歌曲.聲音一響即逝,已不存在,藝術不能把聲音收回而重新配合.歌曲是由聲音所組合,聲音即是歌曲的原料,同一聲音接受形式,便成為歌曲.因此我已說過,聲音作為歌曲的原料是先於已成形式的歌曲,不是說聲音有創作歌曲的能力所以先於歌曲,因為聲音並非歌曲的製作者,聲音服從發聲的器官,由歌唱者的靈魂製成歌曲.這也不指時間上的先後,因為聲音是與歌曲同時的.也不指優劣方面的先後,因為聲音並非優於歌曲,歌曲不僅是聲音,而且是美化的聲音.這是起源上的先後,因為不是歌曲接受形式後成為聲音,而是聲音接受形式後成為歌曲.
希望人們能從這一個比喻懂得為何說先創造世界的原料,這原料所以名為天地,因為從此造成天地;所謂先造,並不指時間的先後,因為萬物形成乃有時間,這原料沒有形相,只能隨時間的出現而同時呈現於時間之中.但在敘述時,只能作為它在時間上先有,而在價值方面是最差,因為定型的東西都優於無形的原料.最後造物者的永恆又凌駕一切之上,因為孳生萬類的原始物質也是從虛無所有中造成的.
二十九
只有真理本身能調和這些正確見解之間的出入.希望我們的天主憐憫我們,使我們能恰當地使用你的法律,能著眼於法律的目標:純潔的愛.
如果有人問我這些見解中哪一個是摩西的本意,那末我只能向你承認:我不知道,否則這裡寫的不是我的懺悔了.除了我已經批判過的那些庸俗的見解外,我認為其他見解都是正確的.即使接受那些庸俗的看法的人,也是些抱有良好意願的嬰孩,你的聖經文字,詞近而旨遠,言簡而意賅,並沒有使他們望而生畏.我承認我們都在這些文字中認識真理並闡述真理,我們理應彼此相愛;同時如果我們渴望的不是空虛而是真理,便應該愛你,我們的天主.真理的根源.我們還該表揚你的僕人,充滿著你的精神的僕人,聖經的傳布者;我們深信他筆述你的啟示時,只著眼於其中最能發揚真理的光輝.最能產生有益果實的部分.
三十
因此,如果有人對我說:摩西和我所見相同,另一人說:不,我的見解即是摩西的思想,我認為更符合宗教精神的答覆是如此:如果兩說都正確,為何摩西不是兼有這兩種見解呢?如果尚有第三.第四或其他正確的見解,為何不相信摩西都已經看到呢?獨一無二的天主通過摩西,使聖經配合後世許多讀者,並使讀者看出種種不同的.但都正確的解釋.