懺悔錄-卷12（9）

於此可見,雖則有些東西,《創世紀》不說它們造自天主,但健全的信仰和正確的理智對此不會有所懷疑的;任何有分寸的學說不至於因《創世紀》提到水而未言什麼時候創造水,便說這些水是和天主一樣永恆.聖經上名為空虛的地和黑暗的深淵的無形物質,即使對於它的創造缺而不載,我們為何不能根據真理的教訓,肯定它是天主從空虛中創造的,因此不能和天主一樣永恆?
二十二
聽取了這些言論,用我愚昧的能力加以考慮後,向你.洞悉一切的天主陳述我的見解.一個誠實可靠的人用文字來傳達一件事,我以為對於這樣的記錄可能產生兩種分歧:一種是關於事實的真假,另一種是關於作者的本意.因此,探討受造物的性質是一件事,研究這位傳達你的信仰的傑出僕人摩西寫出這些文字時希望讀者聽者領會什麼,是另一件事.
關於第一點,凡以錯誤的學說作為真理的,請他們離開.關於第二點,凡認為摩西所述有錯誤的,也請他們離開.但是,凡在你慈愛的領域內以真理為飲食的,我願意在天主內和他們團結,和他們一起歡樂.我們將一起研究你的聖經的記載,在這些文字中,探索你通過你的僕人摩西的思想.從他筆下所表達的思想.
二十三
但研究這些文字時,能有不同的見解,在各種正確的意義中,我輩誰能用同樣的自信肯定摩西的本意是如此,這一段記載的意義是如此,和我們不問摩西的本意如何,能肯定這段是確然可靠一樣?
我的天主啊!我.你的僕人,我願意在這些文字中向你獻上懺悔之祭;我懇求你,使我能依靠你的慈愛,完成我的志願.我肯定地說在你永恆不變的道之中,你創造了一切有形無形之物.但我是否能同樣肯定地說摩西寫在元始天主創造天地一語的本意是此而非彼呢?因為對於第一點,我在你的真理之中,看出是確無可疑的,但我是否能同樣在摩西的思想中看出他寫這一句的本意是如此呢?
摩西用在元始一語,可能說創造的開始,用天地二字也可能不指已經成形完善的精神和物質世界,而是草昧之始尚未成形的世界.我看出這些意義都可能,但哪一個是摩西的本意,這很難斷定了.但這位偉人寫這一句時,思想中不論看到第一義或第二義,或上列各種意義之一,他的見解是正確的,而且用恰當的方式記載下來,這一點我自毫無疑問.
二十四
任何人不要再用這樣的話來和我糾纏:摩西的本意不是你所說的,而是我指出的.如果有人問我:你怎樣知道摩西寫這些話的意思就是你所解釋的?我將平心靜氣地對待他,可能用上面的話答覆他;如果這人比較固執,可能說得更詳細一些.如果他說:摩西的本意不是你所說,而是我說的,但這人並不否認我們彼此的見解都是真實的,那末,我的天主,貧困者的生命,在你胸中絕無矛盾存在,請你把息事寧人的雨露灑在我心中,使我能耐心對待這樣的人.他們對我如此說,不是因為他們有天主的精神,也不是因為他們看透我的肺腑,而是由於他們的驕傲;他們並不了解摩西的思想,而是歡喜自己的見解,不是因為這見解正確,而是因為是他們自己的.否則他們也會歡喜另一種正確的見解;在我一面,只要他們的見解正確,我便歡喜,不是因為是他們的見解,而是因為見解的正確.因此,見解如果正確,便不是屬於他們本人了.同樣,如果他們所以歡喜自己的見解,是由於見解的正確,則這一見解不僅屬於他們,也屬於我,已經成為一切愛好真理者所共有.