米開朗琪羅傳-上編-戰鬥-03-絕望

對於一切事物和對於他自己的憎厭,把他捲入一五二七年在翡冷翠爆發的革命漩渦中.
米開朗琪羅在政治方面的思想,素來亦是同樣的猶豫不決,他的一生.他的藝術老是受這種精神狀態的磨難.他永遠不能使他個人的情操和他所受的梅迪契的恩德相妥協.而且這個強項的天才在行動上一向是膽怯的;他不敢冒險和人世的權威者在政治的與宗教的立場上鬥爭.他的書信即顯出他老是為了自己與為了家族在擔憂,怕會幹犯什麼,萬一他對於任何專制的行為說出了什麼冒昧的批評,一五一二年九月書信中說及他批評梅迪契的聯盟者.帝國軍隊劫掠普拉託事件.他立刻加以否認.他時時刻刻寫信給他的家族,囑咐他們留神,一遇警變馬上要逃:
要像疫癘盛行的時代那樣,在最先逃的一群中逃......生命較財產更值價......安分守已,不要樹立敵人,除了上帝以外不要相信任何人,並且對於無論何人不要說好也不要說壞,因為事情的結局是不可知的;只顧經營你的事業......什麼事也不要參加.一五一二年九月米氏致弟博納羅托書.
他的弟兄和朋友都嘲笑他的不安,把他當作瘋子看待.一五一五年九月米氏致弟博納羅托書:我並非是一個瘋子,像你們所相信的那般......
你不要嘲笑我,米開朗琪羅悲哀地答道,一個人不應該嘲笑任何人.一五一二年九月十日米氏致弟博納羅托書.
實在,他永遠的心驚膽戰並無可笑之處.我們應該可憐他的病態的神經,它們老是使他成為恐怖的玩具;他雖然一直在和恐怖戰鬥,但他從不能征服它.危險臨到時,他的第一個動作是逃避,但經過一番磨難之後,他反而更要強制他的肉體與精神去忍受危險.況他比別人更有理由可以恐懼,因為他更聰明,而他的悲觀成分亦只使他對於義大利的厄運預料得更明白.......但要他那種天性怯弱的人去參與翡冷翠的革命運動,真需要一種絕望的激動,揭穿他的靈魂底蘊的狂亂才會可能呢.
這顆靈魂,雖然那么富於反省,深自藏納,卻是充滿著熱烈的共和思想.這種境地,他在熱情激動或信託友人的時候,會在激烈的言辭中流露出來......特別是他以後和朋友盧伊吉.德爾.里喬.安東尼奧.佩特羅和多納托.賈諾蒂諸人的談話,為賈諾蒂在他的《關於但丁〈神曲〉對語》中所引述的.一五四五年間事.米開朗琪羅的《布魯圖斯胸像》便是為多納托.賈諾蒂作的.一五三六年,在那部《但丁〈神曲〉對語》前數年,亞歷山大.特.梅迪契被洛倫齊諾刺死,洛倫齊諾被人當作布魯圖斯般加以稱頌.朋友們覺得奇怪,為何但丁把布魯圖斯與卡修斯放在地獄中最後的一層,而把愷撒倒放在他們之上(意即受罪更重).當友人問起米開朗琪羅時,朋友們所討論的主題是要知道但丁在地獄中過多少日子:是從星期五晚到星期六晚呢,抑是星期四晚至星期日早晨?他們去請教米開朗琪羅,他比任何人更了解但丁的作品.他替刺殺暴君的武士辯護道:
如果你們仔細去讀首段的詩篇,你們將看到但丁十分明白暴君的性質.他也知道暴君所犯的罪惡是神人共殛的罪惡.他把暴君們歸入'凌虐同胞,的這一類,罰入第七層地獄,沉入鼎沸的腥血之中.......既然但丁承認這點,那么說他不承認愷撒是他母國的暴君而布魯圖斯與卡修斯是正當的誅戮自是不可能了;因為殺掉一個暴君不是殺了一個人而是殺了一頭人面的野獸.一切暴君喪失了人所共有的同類之愛,他們已喪失了人性:故他們已非人類而是獸類了.他們的沒有同類之愛是昭然若揭的:否則,他們決不至掠人所有以為己有,決不至rou6*躪人民而為暴君.......因此,誅戮一暴君的人不是亂臣賊子亦是明顯的事,既然他並不sha6*人,乃是殺了一頭野獸.由是,殺掉愷撒的布魯圖斯與卡修斯並不犯罪.第一,因為他們殺掉一個為一切羅馬人所欲依照法律而殺掉的人.第二,因為他們並不是殺了一個人,而是殺了一頭野獸.米開朗琪羅並辨明暴君與世襲君王或與立憲諸侯之不同:在此我不是指那些握有數百年權威的諸侯或是為民眾的意志所擁戴的君王而言,他們的統治城邑,與民眾的精神完全和洽......