歌德談話錄-01（14）

歌德問我,餵,你喜歡它吧,我們近代人對這樣一派自然素樸的作品也會感到它極美;對它是怎樣造成的我們也有些認識和概念,可是自己卻造不出來;因為我們靠的主要是理智,總是缺乏這樣迷人的魅力.
接著我們看柏林的勃蘭特(勃蘭特(H．F．Brandt,1789—1845),德國劉徽章的名匠.)所雕的一塊徽章,雕的是年輕的提蘇斯(提蘇斯,傳說中的雅典王子,類似赫庫勒斯的大力士.)在從一塊大石頭下取出他父親的武器.姿勢有些可取之處,但是四肢顯得使力不夠,不能掀開那樣重的石頭.這位年輕人用一手捉住兵器,另一手掀石頭,這也象是一個缺點,因為按照自然的道理,他應該先掀去石頭,然後才取兵器.歌德接著說,作為對照,我想讓你看一塊古代寶石雕刻,用的是同樣的題材.
他叫他的僕人去拿來一隻裝著幾百個古代寶石雕刻複製品的盒子,這些都是他遊覽義大利時從羅馬帶回來的.我看到古希臘人處理同樣的題材,但是和上面說的那塊差別多么大!這位青年人在使盡全副力量去推那塊石頭,他也能勝任.因為石頭已掀起,很快就要倒到一邊去了.他把全身力量都放在那塊沉重的大石頭上,只把眼光盯住躺在石頭下面的兵器.
我們看到這種處理方式非常自然真實,都很欣喜.
歌德笑著說,邁約經常說,'但願思維不那么艱難!,歌德接著又說,不幸的是,並不是一切思維都有助於思想;一個人必須生性正直,好思想才仿佛不招自來,就象天生的自由兒童站到我們面前,向我們喊:'我們在這裡呀.,(這篇談話的前部分值得特別注意.歌德針對當時西方教育傳統提出一些根本性的改革,第一是學以致用,學習必須從實踐出發;其次是不應把課程漫無邊際地鋪開,不切合實際需要,應該專心致志地學一門,學一門就要把它學好.但是傳統勢力一向很頑強,隨著近代科學技術的發展,西方資產階級學校的課程不是精簡了,而是日益煩瑣了.歌德的勸告沒有人肯聽.)
1824年2月25日(詩的形式可能影響內容;歌德的政治觀點)
今天歌德讓我看了他的兩首很值得注意的詩.它們在傾向上都是高度lun6*理性的,但是在一些個別的母題上卻不加掩飾地自然而真實,一般人會把這種詩稱為不道德的.因此他把這兩首詩保密,不想發表.
他說,如果神智和高度教養能變成一種公有財產,詩人所演的角色就會很輕鬆,他就可以始終徹底真實,不致害怕說出最好的心裡話.但是事實上他經常不免在一定程度上保持緘默,他要想到他的作品會落到各種各樣人的手裡,所以要當心過分的坦率會惹起多數老實人的反感.此外,時間是一個怪物,象一個有古怪脾氣的暴君,對人們的言行,在每個世紀裡都擺出一副不同的面孔.對古希臘人是允許說的話,對我們近代人就是不允許的.不適宜的.本世紀二十年代的英國人就忍受不了生氣蓬勃的莎士比亞時代英國人所能忍受的東西,所以在今天有必要發行一種家庭莎士比亞集(改編過的通俗本,刪去不合近代人胃口的部分.).
我接著他的話說,形式也有很大關係.那兩首詩中,有一首是用古代語調和音律寫的,比起另一首就不那么引起反感.其中一些個別的母題當然本身就易引起反感,但是全篇的處理方式卻顯得宏偉莊嚴,使我們感到仿佛回到古希臘英雄時代,在聽古代一個雄壯的人說話.至於另一首,卻是用阿里俄斯陀(阿里俄斯陀(Ariosto),十五世紀義大利的大詩人,敘事詩《羅蘭的瘋狂》的作者.)的語調和音律寫的,就隨便得多了.它敘述的是現代的一件事,用的是現代語言,赤裸裸地呈現在我們面前,一些個別的大膽處就驚人得多了.