歌德談話錄-01（13）

1824年2月22日(談摹仿普尚的近代畫)
............
後來我們一同觀看了法國某畫館裡近代畫家作品的許多銅版複製品.這些畫所表現的創造才能幾乎一律軟弱.在四十幅之中只看到四五幅好的.其中一幅畫一個姑娘在寫情書,一幅畫一個婦人呆在一間標明出租而從來也沒有人去租的房子裡,一幅畫捕魚,一幅畫聖母像前的音樂家們.另外一幅風景畫是摹仿普尚(尼古拉.普尚(N．Poussen,1594—1665)是以風景畫著名的法國畫家.)的,還不算壞.看到這幅畫時,歌德說,這樣的畫家們從普尚的風景畫裡獲得了某種一般概念,就著手畫起來.我們對這種畫不能說好,也不能說壞.它們不算壞,因為從其中每個部分可以約略看出所根據的藍本是很高明的.但是你也不能說它們好,因為它們照例缺乏普尚所表現出的畫家自己的那種偉大人格.詩人中間也有類似的情況,例如他們摹仿莎士比亞的高華風格,就會搞得不象樣子.......
1824年2月24日(學習應從實踐出發;古今寶石雕刻的對比)
今天午後一點鐘去看歌德.......他對我說,你趁著寫那篇評論的機會研究了一番印度情況,你做得很對,因為我們對自己學習過的東西,歸根到底,只有能在實踐中運用得上的那一部分才記得住.
我表示贊同,告訴他說,我過去在大學裡也有過這樣的經驗,對於教師在講課時所說的話,只記住了按我的實踐傾向可以用得上的那一部分,凡是我不能在實踐中運用的東西我全忘了.我說,我過去聽過赫雍(阿.赫雍(A．Heeren,1760—1842),格廷根大學歷史教授.)的古今歷史課,到現在對此已一無所知了.但是如果為著寫劇本我去研究某一時期的歷史,我學過的東西就記得很牢固了.
歌德說,一般地說,他們在學校里教的東西太多了,太多了,而且是些無用的東西.一些個別的教師把所教的那門課漫無邊際地鋪開,遠遠超出聽課老的實際需要.在過去,化學和植物學的課都屬於醫科,由一位醫生去教就行了.現在這些課目都已變成範圍非常廣泛的學問,每一門都要用畢生精力來學,可是人們還期望一個醫生對這兩門都熟悉!這種辦法毫無好處;一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹.聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門,學一門就要把它學好.
歌德接著把他寫的關於拜倫的《該隱》(《該隱》,拜倫用《舊約》里該yin6*殺兄的故事反對信仰上帝的一部悲劇.)的短評拿給我看.我讀了很感興趣.
他說,由此可以看到,教會的教條不足以影響象拜倫那樣的人的自由心靈,他通過這部作品,力圖擺脫過去強加於他的一種教義.英國僧侶們當然不會為此感謝他.我不會感到驚訝,如果他將來繼續寫與此類似的聖經題材,例如不放過象所多瑪和蛾摩拉的毀滅(所多瑪和蛾摩拉兩城的毀滅,見《舊約.創世記》第十八和第十九兩章.)之類的題目.
在這番文學方面的議論之後,歌德把我的注意力引到造型藝術方面去,讓我看他在前一天已經讚賞過的那塊寶石雕刻,看見它的樸素的構圖,我感到欣喜.我看到一個人從肩上卸下一隻沉重的壺來倒水給一個男孩喝.那男孩看到壺還太高,喝起來不方便,水也流不出,他把一雙小手捧住壺,抬頭望著那個人,仿佛要求他把壺放斜一點.