卷二百七十二 列傳五十九

○湯若望 楊光先 南懷仁
湯若望，初名約翰亞當沙耳，姓方白耳氏，日耳曼國人。明萬曆間，利瑪竇
挾天算之學入中國，徐光啟與游，盡其術。崇禎初，日食失驗，光啟上言：“台
官用郭守敬法，歷久必差，宜及時修正。”莊烈帝用其議，設局修改曆法，光啟
為監督，湯若望被徵入局掌推算。光啟卒，以李天經代，奏進湯若望所著書及
忄互星屏障。迭與台官測日食，候節氣，並考定置閏先後，湯若望術輒驗。莊烈
帝知西法果密，欲據以改大統術，未行而明亡。
順治元年，睿親王多爾袞定京師，是歲六月，湯若望啟言：“臣於明崇禎二
年來京，用西洋新法釐正舊曆，制測量日月星晷、定時考驗諸器。近遭賊毀，擬
重製進呈。先將本年八月初一日日食，照新法推步。京師日食限分秒並起複方位，
與各省所見不同諸數，開列呈覽。”王命湯若望修正曆法。七月，禮部啟請頒歷，
王言：“治歷明時，帝王所重。今用新法正歷，以敬迓天休，宜名時憲歷，用稱
朝廷憲天乂民之至意。自順治二年始，即用新曆頒行天下。”湯若望復啟言：
“敬授人時，全以節氣交宮，與太陽出入、晝夜時刻為重。今節氣、日時、刻分
與太陽出入、晝夜時刻，俱照道里遠近推算，增加歷首，以協民時，利民用。”
王獎其精確。八月丙辰朔，日有食之。王令大學士馮銓與湯若望率欽天監官赴觀
象台測驗，惟新法吻合，大統、回回二法時刻俱不協。
世祖定鼎京師，十一月，以湯若望掌欽天監事。湯若望疏辭，上不許。又疏
請別給敕印，而以監印繳部，謂治歷之責，學道之志，庶可並行不悖，上亦不許。
並諭湯若望遵旨率屬精修曆法，整頓監規，如有怠玩侵紊，即行參奏。加太僕寺
卿，尋改太常寺卿。十年三月，賜號通玄教師，敕曰：“國家肇造鴻業，以授時
定歷為急務。羲和而後，如漢洛下閎、張衡，唐李淳風、僧一行，於曆法代有損
益。元郭守敬號為精密，然經緯之度，尚不能符合天行，其後晷度遂以積差。爾
湯若望來自西洋，精於象緯，閎通曆法。徐光啟特薦於朝，一時專家治歷如魏文
魁等，實不及爾。但以遠人，多忌成功，終不見用。朕承天眷，定鼎之初，爾為
朕修大清時憲歷，迄於有成。又能潔身持行，盡心乃事。今特錫爾嘉名，俾知天
生賢人，佐佑定歷，補數千年之闕略，非偶然也。”旋復加通政使，進秩正一品。
欽天監舊設回回科，湯若望用新法，久之，罷回回科不置。十四年四月，革
職回回科秋官正吳明炫疏言：“臣祖默沙亦黑等一十八姓，本西域人。自隋開皇
己未，抱其歷學，重譯來朝，授職歷官，歷一千五十九載，專管星宿行度。順治
三年，掌印湯若望諭臣科，凡日月交食及太陰五星陵犯、天象占驗，俱不必奏進。
臣察湯若望推水星二八月皆伏不見，今於二月二十九日仍見東方，又八月二十四
日夕見，皆關象占，不敢不據推上聞。乞上復存臣科，庶絕學獲傳。”並上十四
年回回術推算太陰五星陵犯書，日月交食、天象占驗圖象。別疏又舉湯若望舛謬
三事：一、遺漏紫炁，一、顛倒觜參，一、顛倒羅計。八月，上命內大臣愛星阿
及各部院大臣登觀象台測驗水星不見，議明炫罪，坐奏事詐不以實，律絞，援赦
得免。
康熙五年，新安衛官生楊光先叩閽進所著摘謬論、選擇議，斥湯若望新法十
謬，並指選擇榮親王葬期誤用洪範五行，下議政王等會同確議。議政王等議：
“歷代舊法，每日十二時，分一百刻，新法改九十六刻。康熙三年立春候氣，先
期起管，湯若望妄奏春氣已應參、觜二宿，改調次序，四餘刪去紫炁。天祐皇上，
歷祚無疆，湯若望祗進二百年歷。選榮親王葬期不用正五行，反用洪範五行，山
向年月俱犯忌殺，事犯重大。湯若望及刻漏科杜如預、五官挈壺正楊宏量、歷科
李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯、中官正劉有泰皆凌遲處死；
故監官子劉必遠、賈文郁、可成子哲、祖白子實、湯若望義子潘盡孝皆斬。”得
旨，湯若望效力多年，又復衰老，杜如預、楊宏量勘定陵地有勞，皆免死，並令
覆議。議政王等覆議，湯若望流徙，餘如前議。得旨，湯若望等並免流徙，祖白、
可成、發、光顯、有泰皆斬。自是廢新法不用。
聖祖既親政，以南懷仁治理曆法，光先坐譴黜，復用新法。時湯若望已前卒，
復通微教師封號，視原品賜恤，改“通玄”曰“通微”，避聖祖諱也。
楊光先，字長公，江南歙縣人。在明時為新安所千戶。崇禎十年，上疏劾大
學士溫體仁、給事中陳啟新，舁棺自隨。廷杖，戍遼西。
國初，命湯若望治歷用新法，頒時憲曆書，面題“依西洋新法”五字。光先
上書，謂非所宜用。既又論湯若望誤以順治十八年閏十月為閏七月，上所為摘謬、
辟邪諸論，攻湯若望甚力，斥所奉天主教為妄言惑眾。聖祖即位，四輔臣執政，
頗右光先，下禮、吏二部會鞫。康熙四年，議政王等定讞，盡用光先說，譴湯若
望，其屬官至坐死。遂罷新法，復用大統術。除光先右監副，疏辭，不許；即授
監正，疏辭，復不許。
光先編次其所為書，命曰不得已，持舊說繩湯若望。顧學術自審不逮遠甚，
既屢辭不獲，乃引吳明烜為監副。明烜，明炫兄弟行，明炫議復回回科不得請，
至是明烜副光先任推算。五年春，光先疏言：“今候氣法久失傳，十二月中氣不
應。乞許臣延訪博學有心計之人，與之制器測候，並飭禮部采宜陽金門山竹管、
上黨羊頭山秬黍、河內葭莩備用。”七年，光先復疏言：“律管尺寸，載在史記，
而用法失傳。今訪求能候氣者，尚未能致。臣病風痺，未能董理。”下禮部，言
光先職監正，不當自諉，仍令訪求能候氣者。
是時朝廷知光先學術不勝任，復用西洋人南懷仁治理曆法。南懷仁疏劾明烜
造康熙八年七政民歷於是年十二月置閏，應在康熙九年正月，又一歲兩春分、兩
秋分，種種舛誤，下議政王等會議。議政王等議，曆法精微，難以遽定，請命大
臣督同測驗。八年，上遣大學士圖海等二十人會監正馬祜測驗立春、雨水兩節氣
及太陰火、木二星躔度，南懷仁言悉應，明烜言悉不應。議政王等疏請以康熙九
年曆日交南懷仁推算，上問：“光先前劾湯若望，議政王大臣會議，以光先何者
為是，湯若望何者為非，及新法當日議停，今日議復，其故安在？”議政王等疏
言：“前命大學士圖海等二十人赴觀象台測驗，南懷仁所言悉應，吳明烜所言悉
不應，問監正馬祜，監副宜塔喇、胡振鉞、李光顯，皆言南懷仁曆法上合天象。
一日百刻，歷代成法，今南懷仁推算九十六刻，既合天象，自康熙九年始，應按
九十六刻推行。南懷仁言羅睺、計都、月孛、推歷所用，故入歷；紫炁無象，推
歷所不用，故不入歷。自康熙九年始，紫炁不必造入七政歷。”又言：“候氣為
古法，推歷亦無所用，嗣後並應停止。請將光先奪官，交刑部議罪。”上命光先
但奪官，免其罪。
南懷仁等復呈告光先依附鼇拜，將歷代所用洪範五行稱為滅蠻經，致李祖白
等無辜被戮，援引吳明烜誣告湯若望謀叛。下議政王等議，坐光先斬，上以光先
老，貸其死，遣回籍，道卒。刑部議明烜坐奏事不實，當杖流，上命笞四十釋之。
南懷仁，初名佛迪南特斯，姓阜泌斯脫氏，比利時國人。康熙初，入中國。
時湯若望方黜，楊光先為監正，吳明烜為監副，以大統術治歷，節氣不應，金、
水二星躔度舛錯。明烜奏水星當見，其言復不售。乃召南懷仁，命治理曆法。南
懷仁劾光先、明烜而去之，遂授南懷仁監副。
時康熙八年三月，南懷仁言是歲按舊法以十一月置閏，以新法測驗，閏當在
九年正月。既又言是月二十九日雨水，乃正月中氣，即為康熙九年之正月，閏當
在是年二月。上命禮部詢欽天監官，多從南懷仁，乃罷八年十二月閏，移置九年
二月；節氣占候，悉用南懷仁說。六月，南懷仁請改造觀象台儀器，從之。十二
月，儀器成，擢南懷仁監正。儀凡六：曰黃道經緯儀，曰赤道經緯儀，曰地平經
儀，曰地平緯儀，曰紀限儀，曰天體儀；並繪圖立說，次為靈台儀象志。十七年，
進康熙永年表，表推七政交食，為湯若望未竟之書，南懷仁續成之。二十一年，
命南懷仁至盛京測北極高度，較京師高二度，別為推算日月交食表上之。南懷仁
官監正久，累加至工部侍郎。二十七年，卒，謚勤敏。
自是欽天監用西洋人，累進為監正、監副，相繼不絕。五十四年，命紀理安
制地平經緯儀，合地平、象限二儀為一。乾隆中，戴進賢、徐懋德、劉松齡、傅
作霖皆賜進士。道光間，高拱宸等或歸國，或病卒。時監官已深習西法，不必復
用西洋人，奏奉宣宗諭，停西洋人入監。方聖祖用南懷仁，許奉天主教，仍其國
俗，而禁各省立堂入教。是時各省天主堂已三十餘所。雍正間，禁令嚴，盡毀去，
但留京師一所，俾西洋人入監者居之。入內地傳教，輒繩以法。迨停西洋人入監，
未幾海禁弛，傳教入條約，新舊教堂遍內地矣。
論曰：歷算之術，愈入則愈深，愈進則愈密。湯若望、南懷仁所述作，與楊
光先所攻訐，淺深疏密，今人人能言之。其在當日，嫉忌遠人，牽涉宗教，引繩
批根，互為起仆，誠一時得失之林也。聖祖嘗言當曆法爭議未已，己所未學，不
能定是非，乃發憤揅討，卒能深造密微，窮極其閫奧。為天下主，虛己勵學
如是。嗚呼，聖矣！