懺悔錄-卷12（5）

我們共同欽崇的天主,我是這樣答覆他們,並聽候你的裁奪.
十五
真理以有力的聲音在我心靈耳邊對我說的有關創世者的真正永恆性,他的本體的絕對不變性,以及他的意志與本體的同一性,你們能斥為錯誤嗎?因此,創世者不能這時願意這樣,那時願意那樣,而是一下子地.同時地.永久地願意所願意的一切,他的意志沒有反覆,不能這時願意這么,那時願意那么,不能願意先前所不願的,也不能先前不願而後來願意,因為這樣的意志是有變化,而一有變化即不成為永恆;而我們的天主是永恆的.(見《詩篇》４７首１５節.)
真理在我心靈的耳邊對我說:對未來事物的期望,在事物來到後便成為直接的諦視,等事物過去後又成為回憶,思想如此變遷,是由於它的可變性,一切可變的都不是永恆,而我們的天主是永恆的.我把這些真理集合起來,聯繫起來,便認識到我的天主.永恆的天主不是用一個新的意願創造世界,他的理智也不受暫時事物的影響.
反對我的人們,你們能說什麼?是否這些都是錯誤?他們回答說:否.那末說一切具有形相的東西和能接受形相的物質所以能存在,都來自至善,因為至善也是最高存在,這也是錯誤的嗎?他們說:我們並不否定這一點.那末你們是不是否定存在著一種卓越的受造物,這種受造物用純潔的愛依附於真正的.真正永恆的天主,雖則不和天主同屬永恆,但絕不會脫離天主而墮落到變遷的時間之中,它仰望著唯一真理而得到安息,因為你天主把自己顯示給一個遵守你的命令而熱愛你的受造物後,這受造物便不會脫離你而轉向自身.所謂天主的居處,不是塵世的宮殿,也不是天上的物質建築,而是精神的,它分享你的永恆,因為它永永不受玷污.你立定他,直到永世,你所命定的,永遠不能逾越.(同上,１４８首６節.)但它不是和你同屬永恆,因為它有開始;它是受造的.
智慧受造於萬物之前(見《德訓篇》１章４節.):雖則在此以前找不到時間,但這智慧並非和你天主完全平等.同是永恆的智慧,你通過永恆的智慧創造萬物,即是在元始之中創造了天地.這裡所說的智慧是受造的智慧,是有理性的受造物;它仰望你的光明,自身也成為光明,因此雖是受造,也名為智慧.但猶如光明有照耀與被照耀之分,同樣智慧也分為創造的智慧與受造的智慧,同樣正義也分為使人成為義人的正義與一人獲得義德後所具有的正義,即你的僕人使徒保羅所說的:使我們成為天主的正義.(見《哥林多後書》５章２１節.)你在造其他萬物之前,先造了某一種智慧,它是受造的智慧,具有理性和思想,它是屬於你的聖城.我們的慈母.自由而永恆的天都,......這天,不就是歌頌你的諸天之天.屬於天主的天外之天嗎?......在此以前找不到時間,因為它是在創造時間之前;在它以前,是創世者的永恆,它的來自創世者,不在時間方面,因為時間尚未存在,而是由於本身的受造.
它是來自你,我們的天主,但和你截然不同,它不是常在的本體:可是在它之前,在它身上找不到時間,因為它能永永仰望你的聖容,不會瞬息離開你,所從它不會有任何變化.但它仍具有可變性,假如沒有那種偉大的愛和你聯繫,依靠你永遠維持著中午的光明和熱力,也可能暗,也可能冷.