外篇 山木第二十

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不敢也。問其故，曰：
“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”
夫子出於山，舍子故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其
一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”
明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，
以不材死；先生將何處？”
莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免
乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；
一上一下，以和為量，浮游於萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此
神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉
則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而心乎哉！悲夫！弟子志
之，其唯道德之鄉乎！”
市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也？”
魯侯曰：“吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離
居；然不免於患，吾是以憂。”
市南子曰：“君之除患之術淺矣！夫豐狐文豹，棲于山林，伏於岩穴，靜也；
夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免
於網羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪？吾願君
刳形去皮，灑心去欲，而游於無人之野。南越有邑焉，名為建德之國。其民愚而
朴，少私而寡慾；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將；
猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。”
君曰：“彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？”
市南子曰：“君無形倨，無留居，以為君車。”
君曰：“彼其道幽遠而無人，吾誰與鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？”
市南子曰：“少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海，
望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣！故有人
者累，見有於人者憂。故堯非有人也，非見有於人也。吾願去君之累，除君之憂，
而獨與道游於大莫之國。方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。
有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡
聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！”
北宮奢為衛靈公賦斂以為鍾，為壇乎郭門之外，三月而成上下之縣。
王子慶忌見而問焉，曰：“子何術之設？”
奢曰：“一之間，無敢設也。奢聞之，‘既雕既琢，復歸於朴。’侗乎其無
識，儻乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎來；來者勿禁，往者勿止；從其強梁，
隨其曲傅，因其自窮，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大途者乎！”
孔子圍於陳蔡之間，七日不火食。
大公任往吊之曰：“子幾死乎？”曰：“然。”
“子惡死乎？”曰：“然。”
任曰：“予嘗言不死之道。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐
々，而似無能；引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，
必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先
竭。子其意者飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾
聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧。’孰能去功與名而還與
眾人！道流而不明，居得行而不名處；純純常常，乃比於狂；削跡捐勢，不為功
名；是故無責於人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉？”
孔子曰：“善哉！”辭其交遊，去其弟子，逃於大澤；衣裘褐，食杼栗；入
獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！
孔子問子桑雽曰：“吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍
於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？”
子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或
曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負赤
子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患
害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交
淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以
離。”
孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益
加進。
異日，桑雽又曰：“舜之將死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若緣，情
莫若率。緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形；不求文以待形，固
不待物。’”
莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”
莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊
也；此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也，攬蔓其枝而王長
其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼慄；
此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而
欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心徵也夫！”
孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌猋氏之風，有
其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當於人之心。
顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：“回，
無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰乎？”
回曰：“敢問無受天損易。”
仲尼曰：“饑渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運物之泄也，言與之偕逝之
謂也。為人臣者，不敢去之。執臣之道猶若是，而況乎所以待天乎！”
“何謂無受人益難？”
仲尼曰：“始用四達，爵祿並至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外
者也。君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之，何哉！故曰，鳥莫知於鷾鴯，目
之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉
爾。”
“何謂無始而非卒？”
仲尼曰：“化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之
而已耳。”
“何謂人與天一邪？”
仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，聖人晏然體
逝而終矣！”
莊週遊於雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙
而集於栗林。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹？”蹇裳躩步，執彈而
留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而
利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二類相召也！”捐彈而反
走，虞人逐而誶之。
莊周反入，三月不庭。藺且從而問之：“夫子何為頃間甚不庭乎？”
莊周曰：“吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其
俗，從其令。’今吾游於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游於栗林而忘真，栗林虞
人以吾為戮，吾所以不庭也。”
陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美
者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，
吾不知其惡也。”
陽子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”