懺悔錄-卷08（3）

人們對於所愛的東西失而復得,比了保持不失感到更大的快樂,這種心情究竟從何而來的呢?許多事例證明這一點,一切都提出證據,叫喊說:確然如此.戰勝的元首舉行凱旋禮,如果不戰,不會勝利;戰爭中危險愈大,則凱旋時快樂也愈甚.航海者受風浪的簸弄,受復舟的威脅,都膽戰心驚等待與波臣為伍,忽然風浪平息,過去的恐怖換取了這時欣慰.一個親愛的人害病,脈息顯示他病勢嚴重,希望他轉好的人們,心中是和他一起害病.等到病勢減極,雖則元氣尚未恢復,還不能行走,但人們所感到的愉快絕不是他未曾患病.健步行走時所能感覺的.人生愉快的心情,不僅來自突然的.出乎意外的遭遇,也來自預定的.自尋的煩惱.一人不先感到饑渴,便享受不到飲食的樂趣.酒鬼先吃些鹹澀的東西,引起舌根的不快,然後飲酒時酣暢地消除這種苦味.習慣規定訂婚後不立即結婚,使未婚夫經過一個時期的想望,成婚後對妻子更加愛護.
對於可恥的.卑鄙的樂趣是如此;對於許可的.合法的快樂是如此;對於最真誠的.正當的友誼也是如此;甚至對於兒子的死而復生.失而復得也不例外;無論哪種情況,事前憂患愈重,則所得快樂也愈大.
主,我的天主,這究竟是怎么回事?你為你自己是永恆的快樂,而在你周圍的受造物也以你為快樂.但為何自然界的一部分有消長逆順的不同?是否上及九天,下至九淵,前乎邃古之初,後至世紀之末,天使之尊,蟲蟻之賤,自第一運動至最後運動,你安排著各類的美好以及一切合理的工程,使之各得其所,各得其時,事物必然有此情況?確然如此,你真是高於九天,深於九淵!你從不離開我們,可是我們要回到你身邊是多么困難!
四
主,請你促醒我們,呼喚我們,熏炙我們,提撕我們,融化我們,使我們心悅誠服,使我懷著熾熱的心情向你追蹤.不是有許多人從更深於維克托利努斯的昏昧黑暗中回到你身邊嗎?他們靠近你,便獲得光明,受到照耀;獲得了光明,也就獲得了成為你的子女的權利.這些人的事跡不如維克托利努斯為大眾所熟悉,知道的人也不如那樣高興.因為大家歡喜,於是大家也更加高興,相互之間能發出聲應氣求的熱情.所以聲名赫奕的人能挈帶人們趨受得救的恩寵;他們是先覺,別人自會效其所為.為此,比他們更先進的人,當然也感到極大的興奮,因為他們的快樂並非僅僅為了少數有名望的人.
在你的居處,絕對沒有貧富貴賤的畛域.你反而揀選了世上的弱者,使那些強有力者自感羞愧,揀選了世上的賤者和世俗所認為卑不足道而視若無物者,使有名無實者歸於烏有.(見《哥林多前書》１章２７節.)但使徒中最小的一位,你通過他的喉舌發出上面這些話的,他戰勝了總督保羅的驕傲,使之接受你的基督的輕軛,降為天地大君的庶民;他為了紀念這一偉大卓越的勝利,願意把自己的原名掃羅改為保羅(事見《使徒行傳》１３章７—１２節.).譬如敵人對某一人控制得越厲害,而且利用這人進而控制更多的人,則敵人在這人身上遭到的失敗也越嚴重.大人先生們,由於他們的聲望,更是受敵人控制的目標,敵人正可利用他們控制更多的人.你的孩子們想到維克托利努斯的心過去如何為魔鬼所掌握,視為不可攻克的堡壘,魔鬼利用他的口舌作為銳利的強弩,射死了多少人,而現在目睹我們的君王捆縛了這個力士,把他的器械收繳,洗鍊之後,成為合乎主用,準備盛置各種善事(見《提摩太后書》２章２１節.)的寶器,不是更該手舞足蹈嗎?