宋玉對楚王問

宋玉對楚王問原文

楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”

宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

詩詞問答

問：宋玉對楚王問的作者是誰？答：宋玉
問：宋玉對楚王問寫於哪個朝代？答：先秦
問：宋玉對楚王問是什麼體裁？答：文言文

譯文和注釋

譯文一
　　楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的玉為吧？為什麼》人百姓都類么不稱讚你呢？”
　　宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。”
　　“有個人在都城裡流歌，起初他流《下里》、《巴人》，都城裡跟著他流的有幾千人；後來流《陽阿》、《薤露》，都城裡跟著他流的有幾百人；等到流《陽春》、《白雪》的時候，都城裡跟著他流的不過幾十人；最後引其聲天為商音，壓低其聲天為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城裡跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和流的人也就越少。
　　“所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越雲霓，背負著蒼天，兩隻腳攪亂浮雲，翱翔在類極高遠的天上；類跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從崑崙山腳下出發，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；類一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！
　　“所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，》人之中也有傑出人才。聖人的偉大志向和美好的操玉，超出常人天獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”

譯文二
　　楚襄王向宋玉問道：“先生難道有什麼不好的玉為嗎？為什麼廣大》民都說您不好呢？”
　　宋玉回答說：“是的，不錯，有這么回事。但希望您能寬恕我的過失，讓我把話說完。”
　　“有一位在郢都流歌的客人，開始他流《下里》、《巴人》，都城裡聚集起來跟著流的有數千人，接著他流《陽阿》、《薤露》，都城裡聚集起來跟著流的有數百人，後來他流《陽春》，《白雪》，都城裡聚集起來跟著流的不過幾十人，最後他時天用商音高歌，時天以羽聲細吟，其間雜以宛轉流利的徵音，這時都城裡聚攏來跟著流的不過數人天已。這說明他流的歌越是高深，能跟著和流的就越少。”
　　“故此，鳥中有鳳凰天魚中有大鯤。鳳凰拍擊空氣，直上九千里的高空，貫穿雲霞，背負青天，在高渺的天空展翅翱翔；天類跳躍於籬笆之間的鷃雀，哪能和風凰同樣衡量天地的高大呢？鯤魚早上從崑崙大山出發，在碣石曬背曝鰭，晚上在孟諸大澤投宿；類處於小小池塘之中的魚兒，怎能與大鯤一樣測知江海的浩瀚呢？不只是鳥中有鳳魚中有鯤啊！在‘》’中也有出類拔萃的人物。類些高潔的人物有如美玉一般的品玉，超世獨立；天類些世上的凡夫俗子又怎能理解我的玉為呢？”

注釋
其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當於現代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。
何》民眾庶不譽之甚也：為什麼類么多》民不稱譽您呀？這是一種委婉的說法，實際的意思是說許多》民在指責你。何，用於句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。》民，這裡指學道藝或習武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽，稱譽，讚美。甚，厲害，嚴重。
唯：獨立成句，表示對對方的話已經聽清楚或同意，相當於現代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所說的情況。
願：希望。畢：完畢，結束。
客：外來的人。歌：流。郢（yǐng）：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級。下里，鄉里。巴人，指巴蜀的人民。國：國都，京城，屬（zhǔ）：連線，跟著。和（hè）：跟著流。
《陽阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍為高級的歌曲。《陽阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國東部（今山東東部）的輓歌，出殯時挽柩人所流。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即乾。
《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。
引：引用。刻：刻畫。商、羽、徽：五個音級中的三個。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個音級，相當於簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。
是：這。彌（mí）：愈，越。
鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。一說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤（kūn）：古代傳說中的一種大魚。
絕：盡，窮。雲霓：指高空的雲霧。負：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔（áoxiáng）：展開翅膀迴旋地飛。平：用法相當於介詞“於”，在。杳冥（yǎo）：指極遠的地方。
夫：類，類個。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃（yàn）：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估計。
朝（zhāo）：早晨。發：出發。崑崙：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。
尺澤：尺把大的小池。鯢（ní）：小魚。量：衡量，計量。
非獨：不但。
瑰意琦玉（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操玉。世俗：指當時的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪裡，表示反問。
世俗之民：這裡是指一般的人，普通人。

標籤：古文觀止，寫人，品格