伯夷頌

伯夷頌原文

士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非：皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亘萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。

當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。繇是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非聖人而自是如此。夫聖人，乃萬世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亘萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。

詩詞問答

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譯文和注釋

譯文
　　讀書人的立身行事獨特，符合道義罷了。不理會別人的讚譽或批評的，都是豪傑之士，也是忠實地相信自己的道並且清楚知道自己的人。全家的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的人很少。至於一國一州的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的，大概整個天下只有一人罷了。若是到了全世界的人都批評他，仍堅定執行而不迷惑的，則千百年來只有一人罷了。像伯夷這樣的人，是窮盡天地，經歷萬世也不回頭的人。（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容。

當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開殷商。武王、周公是聖人，率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡後，天下承認周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。由此說來，他這樣做難道是要博取甚么嗎？是因為忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。

現今的所謂讀書人，當有一人稱譽他，自以為該得到更高的讚譽。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨自批評聖人而自以為是到如此的地步。聖人的行事是萬世的標準啊。所以我認為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經歷萬世也不會回頭的人啊。雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會接連不斷地出現在後來的世代了。

注釋
伯夷：商朝末年孤竹國國君的長子，叔齊為其弟。姓羅，名允，字公信，“夷”是其諡號。孤竹君死後，兩人互相謙讓，不願自立為君，最後共同棄國而走。周武王討伐 * 的殷紂王，他們認為是“以臣弒君”，曾諫”武王滅殷後，兩人躲避到首陽山，不食周粟而死。
特立獨行：謂志行高潔，不隨波逐流。
適：適合，符合。
義：儒家所倡導的道義。
是非：肯定或否定。是，認為正確，肯定；非，認為不正確；否定，非難，責怪。
篤：深厚，堅定。
自知明：意思是對自己有充分的自信。
乃：只，僅僅。
窮天地、亘（gèn）萬世：窮盡於天地之間，橫貫於古今萬世。窮：窮盡；亘：橫貫，貫通。
昭：明顯，顯著。
崒（zú）：高，險峻。
巍：文中是寬廣有容的意思。
微子：殷紂王之兄。
賢：德才兼備。
祭器：祭祀用的禮器。古人重祭祀，故常把祭器作為傳國重器。
去之：離開殷紂王。
聖：聖人，人格品德極高的人。
從：使跟從，帶領。
乃：卻。
獨：偏偏。
宗周：即尊奉周的權威，承認周的統治權。
沮：詆毀。
微：無，沒有。

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