米開朗琪羅傳-下編-捨棄-01-愛情（5）

她的丈夫在他自己的家裡就欺騙她,鬧得全個那不勒斯都知道,她為此感到殘酷的痛苦.可是,當他在一五二五年死去時,她亦並不覺得安慰.她遁入宗教,賦詩自遣.她度著修道院生活,先在羅馬,繼在那不勒斯,那時代她的精神上的導師是凡龍納地方的主教馬泰奧.吉貝爾蒂,他是有意改革宗教的第一人.他的秘書便是弗朗切斯科.貝爾尼.但她早先並沒完全脫離社會的意思:她的尋求孤獨只是要完全沉浸入她的愛的回憶中,為她在詩中歌詠的.她和義大利的一切大作家薩多萊特.貝姆博.卡斯蒂廖內等都有來往,卡斯蒂廖內把他的著作《侍臣論》付託給她,阿里奧斯托在他的《瘋狂的奧蘭多》中稱頌她.一五三○年,她的十四行詩流傳於整個義大利,在當時女作家中獲得一個惟一的光榮的地位.隱在伊斯基亞荒島上,她在和諧的海中不絕地歌唱她的蛻變的愛情.
但自一五三四年起,宗教把她完全征服了.基督舊教的改革問題,在避免教派分裂的範圍內加以澄清的運動把她鼓動了.我們不知她曾否在那不勒斯認識胡安.特.瓦爾德斯;Juan　de　Valdes是西班牙王查理......昆特的親信秘書的兒子,自一五三四年起住在那不勒斯,為宗教改革運動的領袖.許多有名的貴婦都聚集在他周圍.他死於一五四一年,據說在那不勒斯,他的信徒共有三千數人之眾.但她確被錫耶納的奧基諾的宣道所激動;Bernardino　Ochino,有名的宣道者,加波生教派的副司教,一五三九年成為瓦爾德斯的朋友,瓦氏受他的影響很多.雖然被人控告,他在那不勒斯.羅馬.威尼斯仍繼續他的大膽的宣道,民眾擁護他不使他受到教會的限制.一五四二年,他正要被人以路德派黨徒治罪時,自翡冷翠逃往費拉雷,又轉往日內瓦,在日內瓦他改入了新教.他是維多利亞.科隆娜的知友;在離去義大利時,他在一封親密的信里把他的決心告訴了她.她是皮耶特羅.卡爾內塞基.吉貝爾蒂.薩多萊特.雷吉納爾德.波萊和改革派中最偉大的嘎斯帕雷.孔塔里尼主教們的朋友;皮耶特羅.卡爾內塞基是克雷芒七世的秘書官,亦是瓦爾德斯的朋友與信徒,一五四六年,第一次被列入異教判罪人名單,一五六七年在羅馬被焚死.他和維多利亞.科隆娜來往甚密.嘎斯帕雷.孔塔里尼是威尼斯的世家子,初任威尼斯.荷蘭.英國.西班牙及教皇等的大使.一五三五年,教皇保羅三世任為大主教.一五四一年被派出席北歐國際會議.他和新教徒們不洽,一方面又被舊教徒猜疑.失望歸來,一五四二年八月死於博洛尼亞.這孔塔里尼主教曾想和新教徒們建立一種適當的妥協,曾經寫出這些強有力的句子:
基督的法律是自由的法律......凡以一個人的意志為準繩的政府不能稱之為政府;因為它在原質上便傾向於惡而且受著無數qing6*欲的播弄.不!一切主宰是理智的主宰.他的目的在以正當的途徑引領一切服從他的人到達他們正當的目的:幸福.教皇的權威也是一種理智的權威.一個教皇應該知道他的權威是施用於自由人的.他不應該依了他的意念而指揮,或禁止,或豁免,但應該只依了理智的規律.神明的命令.愛的原則而行事.亨利.索德所述.
維多利亞,是聯合著全義大利最精純的意識的這一組理想主義中的一員.她和勒內.特.費拉雷與瑪格麗特.特.納瓦雷們通信;以後變成新教徒的皮耶爾.保羅.韋爾傑廖稱她為一道真理的光.......但當殘忍的卡拉法所主持的反改革運動開始時,她墮入可怕的懷疑中去了.卡拉法是基耶蒂的主教,於一五二四年創造希阿廷教派;一五二八年,在威尼斯組織反宗教改革運動團體.他初時以大主教資格,繼而在一五五五年起以教皇資格嚴厲執行新教徒的判罪事宜.她是,如米開朗琪羅一樣,一顆熱烈而又怯弱的靈魂;她需要信仰,她不能抗拒教會的權威.她持齋.絕食.苦修,以至她筋骨之外只包裹著一層皮.一五六六年,卡爾內塞基在異教徒裁判法庭供述語.她的朋友,波萊主教叫她抑制她的智慧的驕傲,因了神而忘掉她自己的存在:這樣她才稍稍重新覓得平和.雷吉納爾德.波萊自英國逃出,因為他與英王亨利八世衝突之故;一五三二年他經過威尼斯,成為孔塔里尼的契友,以後被教皇保羅三世任為大主教.為人和藹柔婉,他終於屈服在反改革運動之下,把孔塔里尼派的自由思想者重新引入舊教.自一五四一至一五四四年間,維多利亞.科隆娜完全聽從他的指導,......一五五四年,他又重回英國,於一五五八年死.她用了犧牲的精神做這一切......然而她還不止犧牲她自己!她還犧牲和她一起的朋友,她犧牲奧基諾,把他的文字送到羅馬的裁判異教徒機關中去;如米開朗琪羅一般,這偉大的心靈為恐懼所震破了.她把她良心的責備掩藏在一種絕望的神秘主義中: