懺悔錄-卷10（12）

二十八
我以整個的我投入你的懷抱後,便感覺不到任何憂苦艱辛了;我的生命充滿了你,才是生氣勃勃.一人越充滿你,越覺得輕快;由於我尚未充滿你,我依舊是我本身的負擔.我理應慟哭的快樂和理應歡喜的憂苦,還在相持不下,勝利屬於哪一方,我尚不得而知.
主啊,求你垂憐這可憐的我.我的罪惡的憂苦和良好的喜樂正在交綏,我不知勝負誰屬.主啊,求你垂憐這可憐的我.我並不隱藏我的創傷,你是良醫,我患著病;你是無量慈悲,我是真堪憐憫.人生豈不是一個考驗嗎?(見《舊約.約伯記》７章１節.)誰願擔受艱難?你命我們忍受,不命我們喜愛.一人能歡喜地忍受,但誰也不會喜愛所忍受的.即使因忍受而快樂,但能不需忍受則更好.在逆境中希望順利,在順境中擔心厄逆.兩者之間能有中間嗎?能有不受考驗的人生嗎?世間使人躊躇滿志的事是真可詛咒的;由於患得患失,由於宴安鴆毒,更該受雙重的詛咒.世間的逆境也應受詛咒,由於貪戀順境,由於逆境的艱苦,由於耐心所受的磨難,應受三重詛咒.人的一生真是處於連續不斷的考驗中!
二十九
我的全部希望在於你至慈極愛之中.把你所命的賜與我,依你所願的命令我.你命我們清心寡欲.古人說:我知道,除非天主恩賜,無人能以真白自守的;而且能知此恩何自而來,也就是智慧.(見《智慧書》８章２１節.)清心寡欲可以收束我們的意馬心猿,使之凝神於一.假使有人在愛你之外,同時為外物所誘,便不算充分愛你.我的天主,你是永燃不熄的愛,請你燃燒我.你命我清心寡欲,便請將所命的賜與我,並依照你的所願而命令我.
三十
你肯定命令我謹戒淫慾.聲色.榮華富貴.(見《新約.約翰一書》２章１６節.)
你禁止男女的苟合而不廢婚姻,但又指出優於有家有室的生活方式.由於你的賜與,在我成為你的聖事的施行者之前,已經選擇了這一種生活方式.但上面所述的種種前塵影事仍未免出沒隱見於我記憶中,這是我的根深蒂固的結習.當我清醒的時候,這些影象隱隱約約地現於心目,但一人夢境,它們不僅贏得我的歡悅,甚至博得我的同意,仿佛使我躬行實踐.幻象對我的靈魂和肉體,還起著如此作用:我醒時所不為的事情,在夢中卻被幻象所顛倒.主.我的天主,是否這時的我是另一個我?為何在我入夢到醒覺的須臾之間,使我判若兩人?我醒時抵拒這一類的想像,甚至在事物真身進攻前所持堅定的理智,夢時到哪裡去了?是否和雙目一起緊閉了?是否和肉體的感覺一起沉睡了?又為何往往在夢中也會抵抗,也能記起我們的決心而堅持不釋,對這一類的誘惑絕不順從呢?但這二者有很大的差別:譬如夢中意志動搖,醒時仍覺問心無愧,則由於二者的界線分明,我們感覺到剛才在我們身上無端出現的.我們所痛恨的事情並非我們自身的行為.
全能的天主,是否你的能力不足以治癒我所有的痼疾,還需要你賦畀更充裕的恩寵才能消滅我夢中的綺障?主啊,請你不斷增加你的恩賜,使我的靈魂擺脫qing6*欲的粘染,隨我到你身邊,不再自相矛盾,即使在夢寐之中,非但不惑溺於穢影的沾惹,造成肉體的衝動,而且能拒而遠之.全能的天主,你能成全我們,超過我們的意想,(見《新約.約翰一書》《以弗所書》３章２０節.)要使我不但在此一生,而且在血氣方剛的年齡,不受這一類的誘惑,甚至清心寡欲者夢寐之中有絲毫意志即能予以壓制的微弱誘惑也不再感受,在你並非什麼難事.我已經對我的好天主訴說過,我目前還處於這一類的憂患之中,對你的恩賜,我是既喜且懼,對自身的缺陷,悲痛流淚,希望你在我身上完成你慈愛的工程,到達完全的和平,等到死亡被滅沒子凱旋之中,(同上《哥林多前書》１５章５４節.)此身內外一切將和你一起享受和平.