歌德談話錄-04（30）

使徒說過,'切莫熄滅精神!,(使徒指保羅.引文見《新約.帖撒羅尼迦前書》第五章第十九段.過去官話本《聖經》譯作不要銷滅聖靈的感動,查英.法譯文均作切莫熄滅精神,似較正確.因為歌德引此文,意在斥責基督教會的yu6*民6*政策.)
教會規章中有許多是荒謬的.但是教會要想統治,就要有一批目光短淺的民眾向它鞠躬,甘心受它統治.擁有巨資的高級僧侶最害怕的莫過於讓下層大眾受到啟蒙,他們長久禁止人民大眾親自閱讀《聖經》;能禁止多久,就禁止多久.(天主教會一向只重僧侶布道宣講,反對教眾親自閱讀《聖經》;《聖經》只有希臘文和拉丁文的譯本,也只有僧侶才能閱讀.到了馬丁.路德反抗天主教而創新教,《聖經》才開始譯成近代各民族語言.)可憐的教眾面對擁有巨資的大主教們會怎樣想,如果他們從'福音書,中看到基督那樣窮困,他和他的門徒們都是步行,態度極謙卑,而高級僧侶們卻乘六匹馬的轎車,招搖過市,神氣十足?
歌德接著說,我們還沒有認識到路德和一般宗教改革給我們帶來的一切好處.我們從捆得緊緊的精神枷鎖中解放出來,由於日益進展的文化教養.我們已能夠探本求原,從基督教原來的純潔形式去理解基督教了,我們又有勇氣把腳跟牢牢地站在上帝的大地上,感覺到自己擁有上帝賦予的人的性格了.無論精神文化教養怎樣不斷向前邁進,自然科學在廣度和深度上怎樣不斷進展.人類心靈怎樣儘量擴張,它也不會超越'福音書,中所閃耀的那種基督教的崇高和道德修養!
我們新教徒向高尚的目標進展,天主教徒也會很快地跟上我們.他們一旦受到現時代日益擴展的偉大啟蒙運動的影響,勢必要跟上來,不管他們願不願,直到有朝一日天主教和新教終於合而為一.
不幸的新教派系紛爭將會停止,父與子以及兄弟和姊妹之間的仇恨和敵對也將會隨之停止.因為等到人們一旦按其本來真相去理解並且實行基督的純潔教義和博愛,他們就會認識到自己偉大而自由,不再特別重視這一派或那一派的宗教儀式的浮文末節了.那時我們都會從一種只講文字信條的基督教逐漸轉到一種重情感思想和行動的基督教了.
話題轉到基督以前生活在中國.印度.波斯和希臘的一些偉大人物,提到神力在他們身上起作用,也正如在舊約時代某些偉大猶太人物身上起作用一樣.於是又轉到在我們生活其中的今日世界裡,神力對偉大人物所起的作用如何.
歌德說,聽到一般人的言論,我們幾乎會相信:從遠古以來,上帝早已退位,寂然無聲了,人們現在仿佛都要立在自己的腳跟上,要考慮自己在上帝寂然無聲的情況下如何生活下去了.在宗教和道德的領域裡,也許還承認神的某種作用;但是在科學和藝術的領域裡,人們都相信這裡完全是塵世間事,一切都只是人力的果實.
讓每個人都憑人的意志和力量,去創造比得上用莫扎特.拉斐爾和莎士比亞來題名的那種作品吧!我知道得很清楚,這三位高明人物並不是世間所僅有的.就拿藝術領域來說,還有無數卓越人物作出了可以和這三人媲美的作品.但是他們如果和這三人一樣偉大,他們也就和這三人一樣超越尋常人的自然資稟,一樣具有上帝的特賜.