歌德談話錄-03（9）

1827年5月4日(談貝朗瑞的政治詩)
歌德家舉行盛大宴會,招待安培爾和他的朋友斯塔普弗.談論很活躍.歡暢,談到多方面的問題.安培爾告訴歌德許多關於梅里美.德.維尼(德.維尼(Alfred de Vigny,1797－1863),法國浪漫派詩人,其作品感傷色彩很重,帶點哲理意味.)和其他重要文人的事情.關於貝朗瑞也談得很多,歌德經常想到貝朗瑞的絕妙的詩歌.談論中提到一個問題:是貝朗瑞的爽朗的愛情歌還是他的政治歌比較好.歌德發表的意見是:一般地說,一種純粹詩性的題材總比政治性題材為好,正如純粹永恆的真理總比黨派觀點為好.
他接著又說,不過貝朗瑞在他的政治詩歌方面顯示了他是法國的恩人.聯盟國入侵法國之後,法國人在貝朗瑞那裡找到了發泄受壓迫情緒的最好的喉舌.貝朗瑞指引他們回憶在拿破崙皇帝統治下所贏得的光輝戰績.對拿破崙的偉大才能貝朗瑞是愛戴的.不過他不願拿破崙的du6*裁統治繼續下去.在波旁王朝統治下貝朗瑞似乎感到不自在.那一批人當然是孱弱腐朽的.現在的法國人希望高居皇位的人具有雄才大略,儘管同時也希望自己能參加統治,在政府里有發言權.
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1827年5月6日(《威廉.退爾》的起源;歌德重申自己作詩不從觀念出發)
歌德家舉行第二次宴會,來的還是前晚那些客人.關於歌德的《海倫後》和《塔索》談得很多.歌德對我們講,一七九七年他有過一個計畫,想用退爾傳說(退爾,傳說中的瑞士英雄和神箭手.瑞士在中世紀受奧地利統治,奧皇派駐烏理州(退爾出生的小州)的總督蓋斯洛很can6*暴專橫,把自己的帽子掛在竿子上,飭令過路人都要向帽子敬禮.退爾獨不肯敬禮,被蓋斯洛拘捕.蓋斯洛把一個蘋果放在退爾的男孩頭上,罰他用箭把蘋果射掉.退爾一箭命中蘋果,回頭用另一箭射死蓋斯洛.從此退爾便領導瑞士人民起義,使瑞士擺脫奧地利帝國的統治.這個傳說始見於十五世紀一首民歌.近代歷史家大半認為退爾這個人物是虛構,不過他代表被壓迫民族爭取解放的熱烈希望.歌德的史詩沒有寫,席勒用這個傳說寫了他的著名劇本《威廉.退爾》.近代音樂家也愛用這個傳說譜歌曲.)寫一部用六音步詩行的史詩.
他說,在所說的那一年,我再次〔去瑞士〕遊歷了幾個小州和四州湖.那裡美麗而雄偉的大自然使我再度得到很深的印象,我起了一個念頭,要寫一篇詩來描繪這樣豐富多彩.瞬息萬變的自然風景.為著使這種描繪更生動有趣,我想到最好用一些引人入勝的人物來配合這樣引人入勝的場所和背景.於是我想起退爾的傳說在這裡很合適.
我想像中的退爾是個粗豪健壯.優遊自得.純樸天真的英雄人物.作為一個搬運夫,他在各州奔波,到處無人不知道他.不喜愛他,他也到處樂意給人一臂之助.他平平安安地gan6*他的行業,供養著老婆和小男孩,不操心去管誰是主子,誰是奴隸.
關於對立的一方,蓋斯洛在我想像中是個暴君,不過他貪安逸,很隨便,有時做點壞事,有時也做點好事,都不過藉此尋尋開心.他對人民和人民的禍福概不關心,在他眼中沒有人民存在.