端午書事

端午書事原文

火雲方熾又風薰，誰柅天邊午日輪。

靖郭所生為貴子，靈均已死作忠臣。

朝衣恥立雞爭地，賓幄難量狗盜人。

休語前書憂喜事，浴蘭角黍是良辰。

詩詞問答

問：端午書事的作者是誰？答：白子儀
問：端午書事寫於哪個朝代？答：宋代
問：端午書事是什麼體裁？答：七律
問：白子儀的名句有哪些？答：白子儀名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

火雲

紅雲。多指炎夏。 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·蕤賓五月》：“凍雨洗梅樹之中，火雲燒桂林之上。” 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩：“火雲洗月露，絶壁上朝暾。” 仇兆鰲 註：“火雲，朝霞也。” 明 劉基 《過閩關》詩之九：“嶺上高秋生火雲，狂雷送雨忽紛紛。” 郭沫若 《駱駝》詩：“看呵，璀璨的火雲已在天際瀰漫。”

天邊

無限的空間

你從哪裡來的,親愛的小東西?從天邊來到這裡

午日

(1).端午，即農曆五月初五日。 晉 周處 《風土記》：“午日烹鶩，又以菰葉裹粽黍，以象陰陽相包裹未分也。” 宋 梅堯臣 有《午日》詩。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·宜忌》：“午日冰和土粉曬乾，擦小兒熱疿。”

(2).乾支逢午的日子。《後漢書·陳寵傳》“猶用 漢 家祖臘” 李賢 注引 漢 應劭 《風俗通》：“ 漢 家火行盛於午，故以午日為祖也。” 宋 曾慥 《類說·燕北雜記·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦須排陣望西大喊七聲，言午是番家大王之日。”

(3).中午。 唐 張籍 《江南行》：“ 長乾 午日沽春酒，高高酒旗懸江口。”

所生

(1).生身父母。《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生。” 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還阻風於規林》詩之二：“久游戀所生，如何淹在茲？” 逯欽立 註：“所生，指親母。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 王汝南 既除所生服，遂停墓所。”

(2).出生之地。 漢 應劭 《風俗通·十反序》：“是故 伯夷 讓國以採薇， 展禽 不去於所生。” 王利器 校註：“所生即謂父母之邦。”

(3).謂親生子女。《後漢書·皇后紀上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養它子者得力，乃當踰於所生。”

(4).種植的。《國語·晉語四》：“諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’” 韋昭 註：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹。”

(5).指生養的。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》：“ 吳王 聞之，索然作怒，乃曰：‘吾天之所生，神之所使。’”

貴子

日後當顯貴的子嗣。多用作敬辭。《舊唐書·后妃傳上·中宗上官昭容》：“初， 婉兒 在孕時，其母夢人遺己大秤，占者曰：‘當生貴子，而秉國權衡。’既生女，聞者嗤其無效，及 婉兒 專秉內政，果如占者之言。” 明 陳繼儒 《虎薈》卷一：“ 晉 孝武帝 母 李太后 ， 簡文 時執役宮中； 簡文 無子，令善相者相諸宮人，相者指後當生貴子，而有虎厄。” 王西彥 《死在擔架上的擔架兵》：“聽話的人卻笑了起來，嘲弄他道：‘你東家真是好人，三年五載之後，你可以回去抱貴子啦！’”如：早生貴子；喜得貴子。

靈均

(1). 戰國 楚 文學家 屈原 字。《楚辭·離騷》：“名余曰 正則 兮，字余曰 靈均 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“及 靈均 唱《騷》，始廣聲貌。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·和徐斯遠韻》詞：“蘭佩芳菲無人問，嘆 靈均 ，欲向 重華 訴。” 李大釗 《青春》：“ 湘水 靈均 ，興春秋代序之感。”

(2).泛指詞章之士。 唐 劉知幾 《史通·覈才》：“但自世重文藻，詞宗麗淫，於是 沮誦 失路， 靈均 當軸。” 浦起龍 通釋：“此言 靈均 當軸，借言以詞人當史局也。” 宋 姚述堯 《念奴嬌·次劉周翰韻》詞：“興來吟詠， 靈均 誰謂今絶。”

作忠

盡忠。 明 張綸 《林泉隨筆》：“今詳其詞意，蓋言君子之作忠効勞如此，而羣小之妨賢蠹國如彼。”

朝衣

(1).君臣上朝時穿的禮服。《孟子·公孫丑上》：“立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。”《後漢書·劉寬傳》：“使侍婢奉肉羹，飜污朝衣。” 唐 崔峒 《初拜命後酬丘二十二見贈》詩：“江海久垂綸，朝衣忽掛身。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·朝服龍團》：“定製，惟皇上御服朝衣，於腰闌下前後繡龍團各四，諸王以下皆用素緞數則，以為辨別。”

(2).借指朝廷官員。 唐玄宗 《首夏花萼樓觀群臣宴寧王山亭回樓下又申之以賞樂賦詩》：“九歌揚政要，六舞散朝衣。” 宋 葉適 《中奉大夫尚書工部侍郎曾公墓志銘》：“當 慶元 、 嘉泰 間，朝衣負塗炭之羞而以冰玉自潔，青蠅蒙樊棘之誚而與鴻鵠偕逝。”

爭地

(1).爭奪土地。《莊子·則陽》：“有國於蝸之左角者曰 觸氏 ，有國於蝸之右角者曰 蠻氏 ，時相與爭地而戰。”《墨子·非攻下》：“今又以爭地之故，而反相賊也。然則是虧不足，而重有餘也。” 唐 韓愈 《新竹》詩：“稀生巧補林，併出疑爭地。”

(2).指戰爭雙方必然爭奪的險要之地。《孫子·九地》：“我得則利，彼得亦利者，為爭地。” 杜牧 註：“必爭之地，乃險要也。”

盜人

(1).猶盜賊。《墨子·大取》：“遇盜人，而斷指以免身，利也；其遇盜人，害也。”《莊子·田子方》：“古之真人，知者不得説，美人不得濫，盜人不得劫。”《後漢書·列女傳·樂羊子妻》：“盜人曰：‘釋汝刀，從我者可全；不從我者，則殺汝姑。’”

(2).劫掠人口。《魏書·刑罰志》：“賊律 * ，有首從之科；盜人賣買，無唱和差等。”

(3).竊取他人財物。 漢 王符 《潛夫論·遏利》：“盜人必誅，況乃盜天乎！”

前書

(1).指《漢書》。《後漢書·儒林傳序》：“《前書》云： 田何 傳《易》授 丁寬 。”《後漢書·王丹傳》“世稱 管 鮑 次則 王 貢 ” 唐 李賢 註：“《前書》， 王吉 字 子陽 ， 禹貢 字 少翁 ，並 瑯邪 人也。二人相善，時人為之語曰：‘ 王陽 在位， 禹貢 彈冠。’言其趨舍同也。”

(2).前次的書信。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“嗟乎 子卿 ，人之相知，貴相知心。前書倉促，未盡所懷，故復略而言之。” 三國 魏 曹丕 《與楊德祖書》：“以 孔璋 之才，不閒於辭賦，而多自謂能與 司馬長卿 同風。譬畫虎不成，反為狗也。前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。”

(3).前人之書。《宋史·趙普傳》：“前書有‘兵久生變’之言，深為可慮。”

喜事

(1) 值得慶賀、令人高興的事

(2) 婚事,結婚的事

(3) 好事,喜歡多事

浴蘭

見“ 浴蘭湯 ”。

角黍

食品名。即粽子。以箬葉或蘆葦葉等裹米蒸煮使熟。狀如三角，古用黏黍，故稱。《太平御覽》卷八五一引 晉 周處 《風土記》：“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煮之令爛熟，於五月五日及夏至啖之。一名糉，一名角黍。” 宋 周邦彥 《齊天樂·端午》詞：“角黍包金，香蒲泛玉，風物依然 荊楚 。” 明 李時珍 《本草綱目·穀四·粽》：“糉，俗作粽。古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角，如椶櫚葉心之形，故曰糉，曰角黍。近世多用糯米矣，今俗五月五日以為節物相餽送。或言為祭 屈原 ，作此投江，以飼蛟龍也。” 清 趙翼 《連日競渡再賦》詩：“競渡傳從 楚 歲時，為投角黍弔 湘 纍。”

良辰

美好的時光。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之九：“良辰在何許，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隱 《流鶯》詩：“巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。”《兒女英雄傳》第三十回：“要知天道忌全，人情忌滿，美景不長，良辰難再。”

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