孔子家語文言文的練習以及答案

孔子家語文言文的練習以及答案

哀公問於孔子曰:“寡人慾吾國小而能守,大則攻,其道如何?”孔子對曰:“使君朝廷有禮,上下相親,天下百姓皆君之民,將誰攻之?苟違此道,民畔如歸,皆君之仇也,將與誰守?”公曰:“善哉!”於是廢山澤之禁,弛關市之稅,以惠百姓。

哀公問於孔子曰:“吾聞君子不博,有之乎?”孔子曰:“有之。”公曰:“何為?”對曰:“為其有二乘①。”公曰:“有二乘,則何為不博?”子曰:“為其兼行惡道也。”哀公懼焉。有間,復問曰:“若是乎?君之惡惡道至甚也。”孔子曰:“君子之惡惡道不甚,則好善道亦不甚;好善道不甚,則百姓之親上亦不甚。”公曰:“美哉!夫君子成人之善,不成人之惡。微吾子言焉,吾弗之聞也。”

哀公問於孔子曰:“夫國家之存亡禍福,信有天命,非唯人也?”孔子對曰:“存亡禍福皆己而已,天災地妖不能加也。”公曰:“善!吾子之言,豈有其事乎?’’孔子曰:“昔者殷王帝辛②之世,有雀生大鳥於城隅焉,占之,曰:‘凡以小生大,則國家必王而名必昌。’於是帝辛介雀之德,不修國政,亢暴無極,朝臣莫救,外寇乃至,殷國以亡。此即以己逆天時,詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時,道缺法圮,以致夭櫱③。太戊恐駭,側身修行,思先王之政,明養民之道。三年之後,遠方慕義,重譯④至者,十有六國。此即以己逆天時,得禍為福者也。故天災地妖,所以做人主者也;寤夢徵怪,所以儆人臣者也。災妖不勝善政,寤夢不勝善行,能知此者,至治之極也,唯明王達此。”公曰:“寡人不鄙固此,亦不得聞君子之教也。”

哀公問於孔子曰:“智者壽乎?仁者壽乎?”孔子對曰:“然,人有三死,而非其命也,行己自取也。夫寢處不時,飲食不節,逸勞過度者,疾共殺之;居下位而上乾其君,嗜欲無厭而求不止者,刑共殺之;以少犯眾,以弱侮強,忿怒不類,動不量力者,兵共殺之。此三者,死非命也,人自取之。若夫智士仁人,將身有節,動靜以義,喜怒以時,無害其性,雖得壽焉,不亦可乎?”

(節選自《孔子家語》卷一)

【注】①乘:欺凌。二乘:指二人相互侵凌爭勝。②殷王帝辛:即商紂王。③天櫱:指樹木生長出現了反常的現象。④重譯:通過使者輾轉傳譯。

9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是

A.君之惡惡道至甚也 惡:厭惡

B.信有天命,非唯人也 信:相信

C.則國家必王而名必昌 昌:顯赫

D.逸勞過度者,疾共殺之 疾:疾病

9.B

10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是

2015年一模彙編文言文

10.B

11.以下六句話分別編為四組,全都體現孔子“仁政”思想的一組是

①廢山澤之禁,弛關市之稅,以惠百姓 ②好善道不甚,則百姓之親上亦不甚

③存亡禍福皆已而已,天災地妖不能加也 ④凡以小生大,則國家必王而名必昌

⑤災妖不勝善政,寤夢不勝善行 ⑥將身有節,動靜以義,喜怒以時,無害其性

A.①④⑤ B.②③⑥ C.①②⑤ D.③④⑥

答案

11.C

12.下列對原文有關內容的'理解和分析,不正確的一項是

A.關於國家的防守與攻伐,孔子讓魯哀公不要考慮攻與守,而要做到朝廷遵守禮制,君臣相敬相親,百姓就會都成為他的子民。

B.對於“君子不博”這個問題,孔子認為君子下棋時相互搏殺爭勝就會走邪路,藉此道理來引導哀公要喜好正道,不走邪路。

C.孔子認為國家的存亡禍福源於自身,天災地禍都不能改變國家命運,並以紂王和太戊為例分別從反面和正面進行分析闡明。

D.關於長壽,孔子認為三種死亡並非命中注定,而是咎由自取;智士仁人行事節制,喜怒適時而止,不損害性情,就能長壽。

12.A

第II卷(共114分)

四、(24分)

13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)微吾子言焉,吾弗之聞也。(3分)

(2)太戊恐駭,側身修行,思先王之政,明養民之道。(3分)

(3)居下位而上乾其君,嗜欲無厭而求不止者,刑共殺之。 (4分)

13.(1)如果沒有您說的這番話,我就不能聽到這些道理。(3分。“微”“焉”“弗之聞”各1分)

(2)太戊非常恐懼,小心謹慎地修養自己的德行,思考先王治國的政令,明確教化百姓的方法。(3分。“修行”“養”“道”各1分)

(3)身居下位卻對上冒犯君主,嗜好欲望不滿足就索求不止的人,各種刑罰會殺死他。(4分。“乾”“嗜欲無厭”“求”“刑”各1分)

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