悲慘世界(五)-第四部-卜呂梅街的兒女情和聖德尼街的英雄血-第七卷-黑話（12）

因此,假使時代的災難一定要這樣,便會發生人們在過去稱作扎克雷運動(扎克雷運動(ｊａｃｑｕｅｒｉｅ),原指十四世紀中葉席捲法國北部的農民大起義,繼泛指一般暴力運動.)的那種駭人聽聞的震盪,純政治性的動亂和那種運動比較起來只不過是兒戲,那已不是被壓迫者對壓迫者的鬥爭,而是窘困對寬裕的bao6*動.到那時候一切都得崩潰.
扎克雷運動是人民的震動.
在十八世紀末,這種危險也許已迫在眉睫,法國革命......這一正大光明的行動......卻一下子截住了它.
法國革命只不過是一種用利劍武裝起來的理想,它挺身猛然一擊,在同一動作中關上了惡門也打開了善門.
它解決了問題,宣布了真理,清除了瘴氣,淨化了世紀,替人民加了冠冕.
我們可以說它又一次創造了人類,賦予人類以第二個靈魂,人權.
十九世紀繼承並享受了它的成果,到今天,我們剛才指出的那種社會災難已乾脆變成不可能的了.只有瞎子才會對它大驚小怪!只有傻子才會對它談虎色變!革命是預防扎克雷運動的疫苗.
幸虧那次革命,社會的情況改變了.在我們的血液里已不再存在封建制和君主制的病害.在我們的體質里已經不再存在中世紀.我們這時代不會再發生那種引起劇變的內部紛爭聚訟,不會再聽到自己腳下那種隱隱可辨的暗流,不會再遇到那種來自鼴鼠的坑道.出現在文明表層的難於形容的騷動,不會再有地裂,岩洞下坼,也不會再看見妖魔鬼怪的頭從地底下突然鑽出來.
革命觀便是道德觀.人權的感情,一經發展,便能發展成責任感.全民的法律,這就是自由,按照羅伯斯庇爾的令人欽佩的定義,自由止於他人自由之始.自從一七ba6*九6*年以來,全體人民都以崇高化了的個體從事自我發展,沒有一個窮人不因獲得了人權而興高采烈,餓到快死的人也感到對法蘭西的誠實滿懷信心,公民的尊嚴是精神的武裝.誰有自由,誰就自愛,誰有選舉權,誰就是統治者.不可腐蝕性由此而生,不健康的貪念由此而滅,從此,人們的眼睛都在誘惑面前英勇地低垂下去了.革命的淨化作用竟達到了如此程度,一朝得救,例如在七月十四日,例如在八月十日,所有的賤民全不存在了.光明偉大的民眾的第一聲吶喊便是:處死盜竊犯!進步創造正氣,理想和絕對真理決不偷偷摸摸.一八四八年載運杜伊勒里宮財富的那些貨車是由誰押送的?是由聖安東尼郊區的那些收破衣爛衫的人押送的.破爛兒護衛著寶庫.好品德使那些衣服襤褸的人顯得無比莊嚴.在那些貨車上的一些沒有關嚴,有些甚至還半開著的箱子裡,在一百隻燦爛奪目的寶石匣子裡,有那頂整個鑲滿了鑽石的古老王冠,頂上托著那顆價值三千萬的代表王權和攝政權所用的紅寶石.他們,赤著腳,保衛著這頂王冠.
足見不會再有扎克雷運動了.我對那些機智的人感到遺憾.舊日的畏懼心在這裡起了它最後一次作用,從此不能再用在政治方面了.紅鬼的大彈簧已斷.現在人人都識破了這一點.稻草人已不能再嚇唬人了.飛鳥已和草人混熟,鳩雀停在它的頭上,資產階級把它當作笑話.