悲慘世界(五)-第四部-卜呂梅街的兒女情和聖德尼街的英雄血-第七卷-黑話（14）

因此,不要死亡,軀體的死亡越遲越好,靈魂永不要死亡,這便是我們的願望.
是的,謎底終將被揭開,斯芬克司終將說話,問題終將得到解決.是的,人民在十八世紀已經受了啟蒙教育,他們必將成熟於十九世紀.對此,只有白痴才懷疑!普遍的美好的生活,在將來,在不久的將來,一定會象鮮花那樣遍地開放,這一前景是天經地義,必然會到來的.
各方無限巨大的推力一同操縱著人間的事物,在一定時期使它們一一合乎邏輯,也就是說,平衡,也就是說,到達平等.一種由天地合成的力量來自人道並統治著人類,那種力量是創造奇蹟的能手,對它來說,巧妙地排除困難並不比安排劇情的非常轉變更棘手些.在來自人間的科學和來自上方的機緣這兩者的幫助下,它對被提出的問題里一些可能會使庸人感到無法解決的矛盾是不怎么驚訝的.它從各種思想的綜合分析中找到的解決方法的能力,並不低於從各種事態的綜合分析中得出的教訓,從進步的這種神秘威力中人可以期望一切,有朝一日,進步將使東方和西方在墳墓的底里相對,將使伊瑪目(伊瑪目(ｉｍａｎ),yi6*斯6*蘭教清真寺的教長.)和波拿巴在大金字塔的內部對話.
目前,在這洋洋大觀的思想長征中,我們不要止步,不要游移,不要有停頓的時間.社會哲學主要是和平哲學.它的目標,它應有的效果,是從研究敵對的動機中消除憤怒.它調查,它探討,它分析,隨後,它重新組合.它通過切削的辦法進行工作,它把一切方面的仇恨全都切除.
人們不止一次看到一個社會會在一陣風暴中消失,歷史中有不少民族和帝國慘遭滅頂,有不少習俗.法律.宗教,在一天之內被一陣突然襲來的颶風全部摧毀.印度.迦勒底.波斯.亞述.埃及的文明都先後消失了.為什麼?我們不知道.這些災難的根源何在?我們不了解.這些社會,在當時竟是無從拯救的嗎?這中間有沒有它們自身的過失呢?它們是不是曾在某種必然帶來不幸的罪惡方面堅持錯誤,以致自取滅亡呢?在一個國家和一個民族的這種可怕的絕滅中,zi6*殺的因素應占多大比重呢?這些問題,都無從回答.覆蓋在這些消逝了的文明上面的,是一片黑暗.既然它們漏水,它們就被吞沒了,再沒有什麼可說的.我們回溯已往的若干世紀,有如注視汪洋大海中的滔天巨浪,看見一艘艘特大的船:巴比倫.尼尼微.塔爾蘇斯(塔爾蘇斯(Ｔａｒｓｅ,即Ｔａｒｓｕｓ),土耳其城市,在阿達納之西.).底比斯.羅馬,在黑風惡浪的狂沖猛襲中,一一沉入海底,不禁意奪神駭.但是,那邊黑暗,這邊光明.我們不懂古代文明的病害,卻知道自己文明的疾患.我們處處都有權利把它拿到陽光下來照照,我們瞻仰它的美麗,也要赤裸裸地揭露它的醜惡.它哪裡不對勁,我們便在哪裡診治,一旦查明病情便可研究病因,對症下藥.我們的文明是二十個世紀的成果,它既奇形怪狀,但也絢爛不凡,它是值得救護的.也一定能得救.救助它,那已經不壞,開導它,就更好.現代社會哲學的一切活動都應集中於這一目標.今天的思想家負有一個重大的職責,那便是對文明進行聽診.
我們要反覆指出,這種聽診是能鼓舞人心的,也正是為了加強這種鼓舞作用,我們才在一個悲慘故事中插進這幾頁嚴肅的題外話.社會可以消亡,人類卻不會毀滅.地球不會因這兒那兒有了些象傷口那樣的火山口,象癬疥那樣的硫質噴氣孔,也不會因有座象流膿血那樣噴射著的火山而死去.人民的疾病殺不了人.