悲慘世界(五)-第四部-卜呂梅街的兒女情和聖德尼街的英雄血-第七卷-黑話（10）

對黑話進行挖掘,步步都能有所發現.對這種奇特語言深入的鑽研能把人引向正常社會和那被詛咒的社會幽奧的交叉點.
賊,也有他的炮灰,可偷的物質,你,我,任何人都是;１ｅ　ｐａｎ－ｔｒｅ.(Ｐａｎ,人人.)
黑話,便是語言中的苦役犯.
願人的思維的活力能深深下降到底層,讓厄運的黑暗勢力能把它牽曳束縛在那裡,讓一種不知道是什麼的用具綑紮在那萬丈深淵裡,你必將茫然自失.
呵窮困中人的苦心!
唉!難道沒有人來拯救黑暗中人的靈魂嗎?這些人的命運難道是永遠在原處等待著這位精神的解放者,這位跨著飛馬和半馬半鷹飛獸的偉大天神,這位身披曙光長著雙翅從天而降的戰士,這位光輝燦爛代表未來的飛將軍嗎?它將永遠毫無結果地向理想的光輝呼救嗎?它將永遠困在那黑暗的洞裡,揪心地聽著惡魔的進逼聲,望著那猙獰嚴酷的頭.咽著口沫的下額.虎爪.蛇身.虺腹,時起時伏,翻騰出沒在惡水中嗎?難道它就該待在那裡,沒有一線光明,沒有希望,聽憑禍害來臨,聽憑魔怪發覺,只好心驚膽戰,蓬頭散發,扼腕絞臂,象天昏地黑中慘痛.白潔.赤身露體的安德洛墨達(安德洛墨達(Ａｎｄｒｏｍèｄｅ),希臘神話中被獻祭給海怪的少女.)那樣,永遠拴在幽冥的岩石上嗎?
$$$$三　哭的黑話和笑的黑話
正如我們所見,整個黑話,無論是四百年前的黑話或今天的黑話,都滲透了那種時而把抑鬱姿態,時而把威嚇神情賦予一切詞的象徵性的陰暗氣質.我們能在這裡感受到當年在聖跡區玩紙牌的那些流浪漢的郁怒情緒,那些人有他們自己獨創的紙牌,我們還保存了幾副.例如那張梅花八便是一株有八片大花瓣的大樹,一種表現森林的怪誕手法.樹底下畫了一堆燃燒著的火,三隻野兔抬著一個穿在烤叉上的獵人在火上烘烤,樹後面,另一堆火上掛一口熱氣騰騰的鍋,鍋里露出一個狗頭.這上面所畫的是對那種燒死走私犯和煮死鑄私錢犯的火刑的反擊情緒,而竟描繪在一張紙牌上,可以說再沒有什麼比這更陰森的了.在黑話的王國里,思想所採取的各種不同形式,即使是歌曲.嘲笑或恐嚇,也全有那種無可奈何和壓抑的特徵.所有的歌曲......某些旋律已經收集......全是低聲下氣悲切到使人流淚的.鬼蜮社會自稱為可憐的鬼蜮社會,它總是象一隻隨時隱藏的野兔.逃竄的老鼠.飛走的小鳥.它稍微表示了一點意見,便又抑制自己,以一嘆了之.我們的耳朵刮到過這么一句訴苦的話:我不懂,上帝,人的父親,怎么可以虐待他的子孫後代,聽憑他們呼號而無動於衷.窮苦人每到想問題時,總自以為在法律面前是渺小的,在社會面前是軟弱無力的,他五體投地地乞求憐憫,人們感到他認識了自己的錯誤.
但在上一世紀的中葉,卻起了變化.監獄裡的歌,歹徒們經常唱的曲調,可以說,有了種傲慢和歡快的姿態.怨嘆的ｍａｌｕｒé已被ｌａｒｉｆｌａ所替代.及至十九世紀,幾乎所有的大橈船.苦役牢.囚犯隊里的任何歌曲都有了一種瘋狂費解的輕快趣味.人們在其中常聽到這幾句尖戾跳動的疊歌,它們好象被微弱的磷光照亮著,隨著笛聲被一團鬼火引進森林裡似的: