悲慘世界(五)-第四部-卜呂梅街的兒女情和聖德尼街的英雄血-第七卷-黑話（8）

黑話是一種常具有腐蝕性的俗話,因而它自身也易於被腐蝕.此外,它總是要遮遮掩掩,一旦感到自己已被識破,便又改頭換面.正和一切植物相反,它一見太陽,便得死亡.因而黑話一直是處在不停的敗壞和新生中,它隱秘.迅捷.從不停息地工作.它在十年中所走的路比普通語言在十個世紀中所走的路還遠些.於是ｌａｒｔｏｎ(麵包)變成ｌａｒｔｉｆ,ｇａｉｌ(馬)變成ｇａｙｅ,ｆｅｒｔａｎｃｈｅ(麥秸)變成ｆｅｒｔｉｌｌｅ,ｍｏｍｉｇｎａｒｄ(小孩)成了ｍｏ－ｍａｃｑｕｅ,ｓｉｑｕｅｓ(破爛衣服)成了ｆｒｕｓｑｕｅｓ,ｃｈｉｑｕｅ(教堂)成了éｇｒｕｇｅｏｉｒ,ｃｏｌａｂｒｅ(頸子)成了ｃｏｌａｓ.鬼最初是ｇａｈｉｓｔｏ,後來變成ｒａｂｏｕｉｎ,繼又改為ｂｏｕｌａｎｇｅｒ(麵包師傅);神甫是ｒａｔｉｃｈｏｎ,繼為ｓａｎｇｌｉｅｒ(野豬);匕首是ｖｉｎｇｔ－ｄｅｕｘ(二十二),繼為ｓｕｒｉｎ,繼又為ｌｉｎｇｒｅ;警察是ｒａｉｌｌｅｓ(耙子),後來改為ｒｏｕｓｓｉｎｓ(高大的馬),再改為ｒｏｕｓｓｅｓ(紅毛女人),再改為ｍａｒｃｈａｎｄｓ　ｄｅ　ｌａｃｅｔｓ(賣棉紗帶的小販),再改為ｃｏｑｕｅｕｒｓ,再改為ｃｏｇｎｅｓ;劊子手是ｔａｕｌｅ(鐵砧的鐵皮墊子),後來改為Ｃｈａｒｌｏｔ(小查理),再改為ａｔｉｇｅｕｒ,再改為ｂｅｃｑｕｉｌｌａｒｄ.在十七世紀,互毆是ｓｅ　ｄｏｎｎｅｒ　ｄｕ　ｔａｂａｃ(互敬鼻煙),到十九世紀,卻成了ｓｅ　ｃｈｉｑｕｅｒ　ｌａ　ｇｕｅｕｌｅ(互咬狗嘴).在這兩個極端之間曾改變過二十種不同的說法.卡圖什的黑話對於拉色內爾,幾乎是希伯來語.這種語言的詞正如說這種語言的人一樣,永不停息,總是在逃避.
但是,在某些時候,由於變來變去,古老的黑話也會再次出現成為新的.它有一些保存自己的據點.大廟保存了十七世紀的黑話;比塞特,當它還是監獄時,也保存了土恩王國的黑話.在那些黑話里,人們可以聽到古代土恩王國居民所用的ａｎｃｈｅ這字尾.Ｂｏｙａｎｃｈｅｓ－ｔｕ?(你喝嗎?)ｉｌ　ｃｒｏｙａｎｃｈｅ(他信).但是永恆的變化仍然是一條規律.
一個從事哲學的人,如果能有一段時間來研究這種不斷消失的語言,他便會落在苦痛而有益的沉思里.沒有任何研究工作會比這更有功效,更富於教育意義.黑話中的每個隱喻和每個詞源都是一個教訓.在那些人中,打作偽裝解釋,他打病,狡詐是他們的力量.
對他們來說,人的概念是和黑影的概念分不開的.夜是ｓｏｒｇｕｅ,人是ｏｒｇｕｅ.人是夜的派生字.
他們已習慣於把社會當作殺害他們的環境,當作一種致命的力量來看待.他們談到自己的自由正如人們談到自己的健康一樣.一個被逮捕的人是個病人,一個被判了刑的人是個死人.
被埋在四堵石牆裡的囚犯所最怕的是那種冰冷的獨居生活,他稱地牢為ｃａｓｔｕｓ.在這種陰森悽慘的地方,外界的生活總是以它最歡快的形象出現的.囚犯拖著腳鐐,你也許以為他所想念的是腳能走路吧?不,他所想念的是腳能跳舞,萬一他能鋸斷腳鐐,他的第一個念頭就將是他現在能跳舞了,因此他把鋸子叫做村鎮中的舞會.一個人名是一個中心,一種極深的相似.匪徒有兩個腦袋,一個指導他的行動使他度過一生的腦袋,一個到他臨死那天還留在他肩上的腦袋,他稱那個唆使他犯罪的腦袋為神學院,替他抵罪的那個腦袋為樹樁子.當一個人到了只剩下一身破衣和一腔惡念.在物質和精神兩方面都已墮落到無賴這個詞所具有的雙重意義時,他便是到了犯罪的邊緣,他象一把鋒利的快刀,有著shuang6*刃:窮苦和兇惡,不過黑話不說一個無賴,它說一個磨快了的.苦役牢是什麼?是該詛咒的火坑和地獄.苦役犯叫做成束的柴枝.最後,歹徒們替監獄取了個什麼名字呢?學府.整整一套懲罰制度可以從這個詞里產生出來.