悲慘世界(三)-第三部-馬呂斯-第一卷-從巴黎的原子看巴黎（11）

巴黎隨時都露著牙,它不咬牙切齒的時候便張著嘴笑.
巴黎就是那樣的.它瓦頂上的煙是世界的思想.一堆堆的爛泥和亂石,如果人們要那樣說也未嘗不可,然而最主要的是它有思想.它不僅只是偉大,它並且還是無邊無際的.為什麼?因為它敢.
敢,這是為求進步所必須付出的代價.
任何卓越的勝利多少總是大膽的成果.為了革命,單憑孟德斯鳩預感,狄德羅宣傳,博馬舍表達,孔多塞(孔多塞(Ｃｏｎｄｏｒｃｅｔ,１７４３—１７９４),法國資產階級社會學家,啟蒙運動者,傾向吉倫特派,第一個制定了人的理性的不斷完善是歷史進步這種唯心主義理論.)推演,阿魯埃(阿魯埃(Ａｒｏｕｅｔ),伏爾泰的原名.)準備,盧梭策劃,那是不夠的,還必須有丹東的敢.
拿出膽量來!(丹東在一七九二年號召法國人民消滅國內外敵人時說:拿出膽量來,繼續拿出膽量來,不斷拿出膽量來.)那一聲吼是一切成功之母.為了使人類前進,就必須從高峰上不斷地發出鼓舞人們勇氣.使人意志高昂的教導.大無畏精神照耀著史冊,並且是人類的奇光異彩之一.旭日在東升時是敢於衝破黑暗的.試探,挺進,忍耐,堅持,忠貞不渝,與命運搏鬥,以泰然自若的神態使苦難驚奇,時而冒犯不義的暴力,時而唾罵瘋狂的勝利,站穩腳,昂著頭,這就是人民所需要的典範,也是感召他們的光輝.那種觸目驚心的閃電已從普羅米修斯的火炬移到康布羅納的菸斗上(指康布羅納在滑鐵盧戰場上臨死時對英國軍隊的辱罵(見本書第２部第１卷).).
十二　人民的未來世界
至於巴黎的人民,即使是成人,也還是野孩;刻畫這孩子,便是刻畫這城市,正因為這個緣故我們才借了這天真的麻雀來研究這雄鷹.
正是在各個郊區才能出現巴黎種,這一點是應當著重指出的.在那些地方的才是純種,在那些地方的才是真面目,人民在那些地方勞動吃苦,而吃苦和勞動是人生的兩個方面.在那些地方的芸芸眾生多到不可勝數,也不為人們所知,在他們中各種形象的人在躦動著,從拉白河沿的裝卸工人直到隼山的屠宰工人,無奇不有.都市的渣滓,西塞羅(西塞羅(Ｃｉｃéｒｏｎ),公元前一世紀的羅馬執政官.)喊著說;亂黨,聲色俱厲的伯克(伯克(Ｂｕｒｋｅ,１７２９—１７９７),以詆毀法國革命聞名的英國演說家.)加以補充;賤民,下民,小民,這些字眼說來全不費事,不妨聽其自然.那有什麼關係?他們光著腳板走路關我什麼事?他們不識字,活該.你為了這點就要放棄他們嗎?你要借他們的苦難來咒罵他們嗎?難道光不能照透人群嗎?讓我們再次呼籲:光!我們堅持要有光!光!光!誰知道有朝一日黑暗不會通明透亮呢?革命不就是改變面貌的行動嗎?努力吧,哲學家們,要教導,要發射光,要燃燒,要想得遠,要說得響,要歡欣鼓舞地奔向偉大的太陽,到民眾中去交結兄弟,傳播好訊息,不惜唇焦舌敝,宣布人權,唱《馬賽曲》,散布熱情,採摘古柏的青枝條.想想那扶搖直上的旋風.民眾會飛揚振奮的.我們應當善於運用在某些時刻劈啪爆裂抖顫的主義和美德的熊熊烈火.那些赤著的腳.光著的胳臂.破爛的衣服以及蒙昧.卑劣.黑暗的狀態是可以用來達到理想的.你深入細察人民,就能發現真理.砂礫任人踐踏,沒有多大價值,你如把它放在爐里,讓它熔化,讓它沸騰,它便會變成燦爛奪目的水晶,並且正是靠著它,伽利略和牛頓才能發現行星.