悲慘世界(三)--第二部-珂賽特-第七卷-題外的話（5）

在我們的身外既然有個無極,是否在我們的心中也同時有個無極呢?這兩個無極(這複數好不嚇人!)是不是重疊著的呢?第二個無極是不是第一個的裡層呢?它是不是另一個太虛的翻版.反映.回聲,有同一中心的太虛呢?這第二個無極是不是也有智力呢?它能想嗎?它有願望嗎?假如那兩個無極都有智力,那么,每個都會有一種能產生願望的本原,而且,正如在下面的這個無極里有我一樣,在上面的那個無極里也會有個我.下面的這個我就是靈魂,上面的那個我就是上帝.
讓下面的這個無極通過思想和上面的那個無極發生接觸,那便是祈禱.
不要從人的意識中除去任何東西,抹殺是件壞事,應當改革和轉變.人的某些guan6*能是指向未知世界的,那是思想.夢想和祈禱.未知世界浩瀚無垠.良知是什麼?是未知世界的指針.思想.夢想.祈禱是神秘之光的大輻射.我們應當加以尊敬.靈魂的那種莊嚴光輝放射到什麼地方去呢?到黑暗中去,這也就是說,到光明中去.
民主的偉大便是什麼也不否認,對人類什麼也不放棄.緊靠人的權利,至少在它近旁,還有感情之權.
壓制熱狂,崇敬無極,這才是正道.僅僅拜倒在造物主的功果下面,景仰八方圍拱的群星是不夠的.我們有責任,要為人類的靈魂工作,保護玄義,反對奇蹟,崇拜未知,唾棄邪說,在不可理解的事物前只接受必然的,使信仰健康起來,除去宗教方面的迷信,剪除上帝左右的群醜.
六　祈禱是絕對的善行
至於祈禱的方式,只要誠摯,任何方式都是好的.翻轉你的書本,到無極里去.
我們知道有一種否認無極的哲學.按病理分類,也還有一種否認太陽的哲學,那種哲學叫做瞎眼論.
把人們所沒有的一種感覺定為真理的本原,那真是盲人的一種大膽的傑作.
奇怪的是那種瞎摸哲學在尋求上帝的哲學面前所採取的那種自負而又憫人的傲慢態度.人們好象聽到一隻田鼠在叫嚷:他們真可憐,老說有太陽!
我們知道有些人是鼎鼎大名的強有力的無神論者.事實上,那些以自身的力量重返真理的人,究竟是不是無神論者也還不能十分肯定,對他們來說這只是個下定義的問題,況且,無論如何,即使他們不信上帝,他們的高度才智便已證實上帝的存在.
我們儘管不留情地駁斥他們的哲學,但卻仍把他們當作哲學家來尊敬.
讓我們繼續談下去.
可佩服的,還有那種玩弄字眼的熟練技巧.北方有個形上學的學派,多少被霧氣搞迷糊了,以為只要用願望兩字代替力量便可改變人們的認識.
不說草木長,而說草木要,的確,如果再加上宇宙要意義就更豐富了.為什麼呢?因為可以得出這樣的結論:草木既能要,草木便有一個我;宇宙要,宇宙便有一個上帝.
我們和那個學派不一樣,我們不會憑空反對別人的任何意見,可是那個學派所接受的所謂草木有願望的說法,據我們看,和他們所否認的宇宙有願望的說法比起來更難成立.