八說第四十七

為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親
謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取
眾謂之得民。不棄者吏有奸也，仁人者公財損也，君子者民難使也，有行者法制
毀也，有俠者官職曠也，高傲者民不事也，剛材者令不行也，得民者君上孤也。
此八者匹夫之私譽，人主之大敗也。反此八者，匹夫之私毀，人主之公利也。人
主不察社稷之利害，而用匹夫之私譽，索國之無危亂，不可得矣。
任人以事，存亡治亂之機也。無術以任人，無所任而不敗。人君之所任，非
辯智則修潔也。任人者，使有勢也；智士者未必信也；為多其智，因惑其信也；
以智士之計，處乘勢之資而為其私急，則君必欺焉。為智者之不可信也，故任修
士；者，使斷事也，修士者未必智；為潔其身，因惑其智；以愚人之所惛，處
治事之官而為其所然；則事必亂矣。故無術以用人，任智則君欺，任修則君事亂，
此無術之患也。明君之道，賤德義貴，下必坐上，決誠以參，聽無門戶，故智者
不得詐欺。計功而行賞，程能而授事，察端而觀失，有過者罪，有能者得，故愚
者不任事。智者不敢欺，愚者不得斷，則事無失矣。
察士然後能知之，不可以為令，夫民不盡察。賢者然後能行之，不可以為法，
夫民不盡賢。楊朱、墨翟，天下之所察也，乾世亂而卒不決，雖察而不可以為官
職之令。鮑焦、華角，天下之所賢也，鮑焦木枯，華角赴河，雖賢不可以為耕戰
之士。故人主之察，智士盡其辯焉；人主之所尊，能士盡其行焉。今世主察無用
之辯，尊遠功之行，索國之富強，不可得也。博習辯智如孔、墨，孔、墨不耕耨，
則國何得焉？修孝寡慾如曾、史，曾、史不戰攻，則國何利焉？匹夫有私便，人
主有公利。不作而養足，不仕而名顯，此私便也。息文學而明法度，塞私便而一
功勞，此公利也。錯法以道民也而又貴文學，ze6*民之所師法也疑。賞功以勸民也
而又尊行修，ze6*民之產利也惰。夫貴文學以疑法，尊行修以貳功，索國之富強，
不可得也。
搢笏乾戚，不適有方鐵銛；登降周旋，不逮日中奏百；狸首射侯，不當強弩
趨發；干城距沖，不若堙穴伏櫜。古人亟於德，中世逐於智，當今爭於力。古者
寡事而備簡，樸陋而不盡，故有珧銚而推車者。古者人寡而相親，物多而輕利
易讓，故有揖讓而傳天下者。然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。處多
事之時，用寡事之器，非智者之備也；當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。
故智者不乘推車，聖人不行推政也。
法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權其難而事成則立之；事成而
有害，權其害而功多則為之。無難之法，無害之功，天下無有也。是以拔千丈之
都，敗十萬之眾，死傷者軍之乘，甲兵折挫，士卒死傷，而賀戰勝得地者，出其
小害計其大利也。夫沐者有棄發，除者傷血肉，為人見其難，因釋其業，是無術
之事也。先聖有言曰：“規有摩，而水有波，我欲更之，無奈之何！”此通權之
言也。是以說有必立而曠於實者，言有辭拙而急於用者，故聖人不求無害之言，
而務無易之事。人之不事衡石者，非貞廉而遠利也，石不能為人多少，衡不能為
人輕重，求索不能得，故人不事也。明主之國，官不敢枉法，吏不敢為私，貨賂
不行，是境內之事盡如衡石也。此其臣有奸者必知，知者必誅。是以有道之主，
不求清潔之吏，而務必知之術也。
慈母之於弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之
事醫。不隨師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死。則存子
者非愛也，子母之性，愛也。臣主之權，筴也。母不能以愛存家，君安能以愛持
國？明主者，通於富強則可以得欲矣。故謹於聽治，富強之法也。明其法禁，察
其謀計。法明則內無變亂之患，計得則外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。仁
者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠則不忍，輕財則好與。心毅
則憎心見於下，易誅則妄殺加於人。不忍則罰多宥赦，好與則賞多無功。憎心見
則下怨其上，妄誅ze6*民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上；
暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國者也。
不能具美食而勸餓人飯，不為能活餓者也；不能辟草生粟而勸貸施賞賜，不
能為富民者也。今學者之言也，不務本作而好末事，知道虛聖以說民，此勸飯之
說。勸飯之說，明主不受也。
書約而弟子辯，法省而民訟簡。是以聖人之書必著論，明主之法必詳事。盡
思慮，揣得失，智者之所難也；無思無慮，挈前言而責後功，愚者之所易也。明
主慮愚者之所易，以責智者之所難，故智慮力勞不用而國治也。
使人不衣不食而不飢不寒，又不惡死，則無事上之意。意欲不宰於君，則不
可使也。
今生殺之柄在大臣，而主令得行者，未嘗有也。虎豹必不用其爪牙而與鼷鼠
同威，萬金之家，必不用其富厚而與監門同資。有土之君，說人不能利，惡人不
能害，索人慾畏重己，不可得也。
明主之國，有貴臣無重臣。貴臣者，爵尊而官大也；重臣者，言聽而力多者
也。明主之國，遷官襲級，官爵受功，故有貴臣。言不度行，而有偽必誅，故無
重臣也。