悲慘世界(三)--第二部-珂賽特-第七卷-題外的話（4）

說了那些後宗教問題仍然存在.這問題在某些方面是神秘的,也幾乎是駭人的,希望能讓我們細心觀察一下.
四　從本原的角度看修院
一些人聚集攏來,住在一起.憑什麼權利?憑結社的權利.
他們閉門幽居.憑什麼權利?憑每人都有的那種開門或關門的權利.
他們不出門.憑什麼權利?憑每人都有的來和去的權利,這裡也就包含了待在自己屋裡的權利.
他們待在自己的屋裡幹些什麼?
他們低聲說話,他們眼睛向下,他們工作.他們放棄社交.城市.感官的享受.快樂.虛榮.傲氣和利益.他們穿粗呢或粗布.他們中的任何人沒有任何財物.進了那扇大門後有錢人都自動地變成窮人.他把自己所有的東西分給大家.當初被稱作貴族.世家子.大人的人和當初被稱作鄉下佬的人,現在都一律平等.每個人的靜室都完全一模一樣.大家都剃同樣的髮式,穿同樣的僧衣,吃同樣的黑麵包,睡在同樣的麥秸上,死在同樣的柴灰上.背上背一個同樣的口袋,腰上圍一條同樣的繩子.如果決定要赤腳走路,大家便一齊赤著腳走.其中也許有個王子,王子和其他的人一樣也是個影子.不再有什麼頭銜,連姓也沒有了.他們只有名字.大家都在洗名的平等前低下頭去.他們離開了家庭骨肉,在修會裡組成了精神方面的家庭.除了整個人類,他們沒有其他親人.他們幫助窮人,他們照顧病人,他們選舉自己服從的人,他們彼此以友朋相稱.
你拖住我,興奮地說:這才真是理想的修院呢!
只要那是可能存在的修院,就足已使我加以重視了.
因此,在前一卷書里,我曾以尊敬的口吻談到一個修院的情況.除了中世紀,除了亞洲,在保留歷史和政治問題之後,從純哲學觀點出發,站在宗教爭論的束縛之外,處在進修院絕對出自志願.完全基於協定的情況下,我對修道團體就能以關切嚴肅的態度相待,甚至在某些方面以尊敬的態度相待.凡有團體的地方都有共同生活,有共同生活的地方也都有權利.修院是從平等.博愛這樣一個公式里產生的.啊!自由真偉大!轉變真燦爛!自由已足使修院轉變為共和國.
讓我們繼續談下去.
可是這些男人,這些婦女,住在四堵高牆裡,穿著棕色粗呢服,彼此平等,以兄弟姊妹相稱,這很好,不過他們是否還做旁的事呢?
做.
做些什麼?
他們注視著黑影,他們雙膝跪下,兩手合十.
那是什麼意思?
五　祈　禱
他們祈禱.
向誰?
上帝.
向上帝祈禱,這話怎么理解?
在我們的身外,不是有個無極嗎?那個無極是不是統一的,自在的,永恆的呢?它既是無極,是否必然是物質的,並以物質告罄的地方為其止境呢?它既是無極,是否必然有理智,並以理智窮盡的地方為其終點呢?那個無極是不是在我們心中喚起本體的概念,而我們只能賦予自己以存在的概念呢?換言之,難道它不是絕對而我們是它的相對嗎?