悲慘世界(三)--第二部-珂賽特-第七卷-題外的話

一　從抽象意義談修院
本書是一個劇本,其中的主要角色是無極.
人是次要角色.
既是這樣,我們在路上又遇到了一個修院,我們便應當走進去.為什麼?因為修院,西方有,東方也有,現代有,古代也有,基督教有,異教.佛教.yi6*斯6*蘭教也都有,它是人類指向無極的測量儀.
這裡不是過分發揮某些思想的地方,不過,在絕對堅持我們的保留態度時,我們的容忍,甚至我們的憤慨,我們應當這樣說,每次當我們遇見無極存在於一個人的心中時,無論他的理解程度如何,我們總會感到肅然起敬.聖殿.清真寺.菩薩廟.神舍,所有那些地方都有它醜惡的一面,是我們所唾棄的,同時也有它卓絕的一面,是我們所崇敬的.人類心中的靜觀和冥想是了無止境的,是照射在人類牆壁上的上帝的光輝.
二　從史實談修院
從歷史.理性和真理的角度出發,僧侶制度是該受譴責的.
修院在一個國家,如果發展過多,它便成了行動的累贅,絆腳的機構,它應是勞動的中心卻成為懶惰的中心.修道團體,對廣大的人類社會來說,正如樹上的寄生物,人體上的瘤.它們的興盛和肥壯正是地方的貧瘠.僧侶制度對早期的文化是有好處的,在精神方面它可以減少qiang6*暴的習氣,但到了人民精力飽滿時它卻是有害的.而且當它已衰敗時,當它已進入腐化時,正如層出不窮的事例所表現的那樣,所有一切在它純潔時期使它成為有益的因素,都變成使它成為有害的因素.
修院制度已經完成了它的歷史使命.修院對現代文化的初步形成是有用處的,可是也會妨礙它的成長,更能毒害它的發展.從組織和教育人的方式著眼,修院在十世紀是好的,在十五世紀開始有了問題,到十九世紀卻已令人厭惡.義大利和西班牙在多少世紀中,一個是歐洲的光輝,一個是歐洲的異彩,僧侶制度這一麻瘋病侵入那兩個燦爛的國家的骨髓後,到我們這時代,那兩個出類拔萃的民族只是在一七ba6*九6*年那次健康而有力的治療中才開始康復.
修院,尤其是古代的女修院,正如本世紀初還繼續在義大利.奧地利.西班牙存在,確是一種最悲慘的中世紀的體現.修院,這種修院,是各種恐怖的集中點.地道的天主教修院是完全充滿了死亡的黑光的.
西班牙的修院最是陰慘,在那裡,有一座座大得象教堂高得象寶塔那樣的祭台伸向昏暗的高處,煙雲迷漫的圓拱,黑影重重的穹窿;在那裡,黑暗中一條條鐵鏈掛著無數白色的又高又大的耶穌受難像;在那裡,有魁偉裸體的基督,一個個都用象牙雕成,陳列在烏木架上;那些像,不僅是血淋淋的,而且是血肉模糊的,既醜惡,又富麗,肘端露出白骨,髕骨露著外皮,傷口有血肉,戴一頂白銀荊棘冠,用金釘釘在十字架上,額上有一串串用紅寶石雕琢的血珠,眼裡有金剛鑽製成的淚珠.金剛鑽和紅寶石都好象是濕潤的,一些婦女戴著面紗,腰肢被氈毛內衣和鐵針製成的鞭子扎得遍體鱗傷,雙乳被柳條網緊緊束住,膝頭因祈禱而皮破血流,伏在雕像下的黑暗中哭泣,那是些以神妻自居的凡婦,以天女自居的幽靈.那些婦女在想什麼嗎?沒有.有所求嗎?沒有.有所愛嗎?沒有.是活的嗎?不是.她們的神經已成骨頭,她們的骨頭已成瓦石.她們的面紗是夜神織的.她們面紗下的呼吸好象是死人那種無以名之的悲慘氣息.修院的女院長,惡鬼一個,在聖化她們,嚇唬她們.聖潔之主在她們之上,冷冰凍的.那便是西班牙古老修院的面貌.殘忍的苦行窟,處女們的火坑,蠻不講理的地方.