卷三十三 列傳第十四

◎王僧虔 張緒
王僧虔，琅邪臨沂人也。祖珣，晉司徒。伯父太保弘，宋元嘉世為宰輔。賓
客疑所諱，弘曰：“身家諱與蘇子高同。”父曇首，右光祿大夫。曇首兄弟集會
諸子孫，弘子僧達下地跳戲，僧虔年數歲，獨正坐采蠟燭珠為鳳凰。弘曰：“此
兒終當為長者。”僧虔弱冠，弘厚，善隸書。宋文帝見其書素扇，嘆曰：“非唯
跡逾子敬，方當器雅過之。”除秘書郎，太子舍人。退默少交接，與袁淑、謝莊
善。轉義陽王文學，太子洗馬，遷司徒左西屬。
兄僧綽，為太初所害，親賓鹹勸僧虔逃。僧虔涕泣曰：“吾兄奉國以忠貞，
撫我以慈愛，今日之事，苦不見及耳。若同歸九泉，猶羽化也。”孝武初，出為
武陵太守。兄子儉於中途得病，僧虔為廢寢食。同行客慰喻之。僧虔曰：“昔馬
援處兒侄之間一情不異，鄧攸於弟子更逾所生，吾實懷其心，誠未異古。亡兄之
胤，不宜忽諸。若此兒不救，便當回舟謝職，無復遊宦之興矣。”還為中書郎，
轉黃門郎，太子中庶子。
孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡。大明世，常用拙筆書，以此見容。出為豫章
王子尚撫軍長史，遷散騎常侍，復為新安王子鸞北中郎長史、南東海太守，行南
徐州事，二蕃皆帝愛子也。尋遷豫章內史。入為侍中，遷御史中丞，領驍騎將軍。
甲族由來多不居憲台，王氏以分枝居烏衣者，位官微減，僧虔為此官，乃曰：
“此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳。”復為侍中，領屯騎校尉。泰始中，出為
輔國將軍、吳興太守，秩中二千石。王獻之善書，為吳興郡，及僧虔工書，又為
郡，論者稱之。
徙為會稽太守，秩中二千石，將軍如故。中書舍人阮佃夫家在會稽，請假東
歸。客勸僧虔以佃夫要幸，宜加禮接。僧虔曰：“我立身有素，豈能曲意此輩。
彼若見惡，當拂衣去耳。”佃夫言於宋明帝，使御史中丞孫敻奏：“僧虔前蒞吳
興，多有謬命，檢到郡至遷，凡用功曹五官主簿至二禮吏署三傳及度與弟子，合
四百四十八人。又聽民何系先等一百十家為舊門。委州檢削。”坐免官。尋以白
衣兼侍中，出監吳郡太守，遷使持節、都督湘州諸軍事、建武將軍、行湘州事，
仍轉輔國將軍，湘州刺史。所在以寬惠著稱。巴峽流民多在湘土，僧虔表割益陽、
羅、湘西三縣緣江民立湘陰縣，從之。
元徽中，遷吏部尚書。高平檀珪罷沅南令，僧虔以為征北板行參軍，訴僧虔
求祿不得，與僧虔書曰：“五常之始，文武為先，文則經緯天地，武則撥亂定國。
仆一門雖謝文通，乃忝武達。群從姑叔，三媾帝室，祖兄二世，糜軀奉國，而致
子侄餓死草壤。去冬今春，頻荷二敕，既無中人，屢見嗟奪。經涉五朔，逾歷四
晦，書牘十二，接覲六七，遂不荷潤，反更曝鰓。九流繩平，自不宜獨苦一物，
蟬腹龜腸，為日已久。飢虎能嚇，人遽與肉；餓麟不噬，誰為落毛？去冬乞豫章
丞，為馬超所爭；今春蒙敕南昌縣，為史偃所奪。二子勛蔭人才，有何見勝？若
以貧富相奪，則分受不如。身雖孤微，百世國士，姻媾位宦，亦不後物。尚書同
堂姊為江夏王妃，檀珪同堂姑為南譙王妃；尚書婦是江夏王女，檀珪祖姑嬪長沙
景王；尚書伯為江州，檀珪祖亦為江州；尚書從兄出身為後軍參軍，檀珪父釋褐
亦為中軍參軍。仆於尚書，人地本懸，至於婚宦，不至殊絕。今通塞雖異，猶忝
氣類，尚書何事乃爾見苦？泰始之初，八表同逆，一門二世，粉骨衛主，殊勛異
績，已不能甄，常階舊途，復見侵抑。”僧虔報書曰：“征北板比歲處遇小優，
殷主簿從此府入崇禮，何儀曹即代殷，亦不見訴為苦。足下積屈，一朝超升，政
自小難。泰始初勤苦十年，自未見其賞，而頓就求稱，亦何可遂。吾與足下素無
怨憾，何以相侵苦，直是意有佐佑耳。”珪又書曰：“昔荀公達漢之功臣，晉武
帝方爵其玄孫；夏侯惇魏氏勛佐，金德初融，亦始就甄顯，方賞其孫，封樹近族。
羊叔子以晉泰始中建策伐吳，至鹹寧末，方加褒寵，封其兄子；卞望之以鹹和初
殞身國難，至興寧末，方崇禮秩，官其子孫；蜀郡主簿田混，黃初末死故君之難，
鹹康中方擢其子孫。似不以世代遠而被棄，年世疏而見遺。檀珪百罹六極，造化
罕比，五喪停露，百口轉命，存亡披迫，本希小祿，無意階榮。自古以來有沐食
侯，近代有王官。府佐非沐食之職，參軍非王官之謂。質非匏瓜，實羞空懸。殷、
何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，豈與悠悠之人同口而語！使仆就此職，
尚書能以郎見轉不？若使日得五升祿，則不恥執鞭。”僧虔乃用為安城郡丞。珪，
宋安南將軍韶孫也。
僧虔尋加散騎常侍，轉右僕射。升明元年，遷尚書僕射，尋轉中書令，左仆
射。二年，為尚書令。僧虔好文史，解音律，以朝廷禮樂多違正典，民間競造新
聲雜曲，時太祖輔政，僧虔上表曰：“夫懸鐘之器，以雅為用；凱容之禮，八佾
為儀。今總章羽佾，音服舛異。又歌鐘一肆，克諧女樂，以歌為務，非雅器也。
大明中，即以宮懸合和《鞞》、《拂》，節數雖會，慮乖《雅》體，將來知音，
或譏聖世。若謂鍾舞已諧，重違成憲，更立歌鐘，不參舊例。四縣所奏，謹依
《雅》條，即義沿理，如或可附。又今之《清商》，實由銅爵，三祖風流，遺音
盈耳，京洛相高，江左彌貴。諒以金石乾羽，事絕私室，桑濮鄭衛，訓隔紳冕，
中庸和雅，莫復於斯。而情變聽移，稍復銷落，十數年間，亡者將半。自頃家競
新哇，人尚謠俗，務在噍殺，不顧音紀，流宕無崖，未知所極，排斥正曲，崇長
煩淫。士有等差，無故不可去樂，禮有攸序，長幼不可共聞。故喧醜之制，日盛
於廛里；風味之響，獨盡於衣冠。宜命有司，務勤功課，緝理遺逸，迭相開曉，
所經漏忘，悉加補綴。曲全者祿厚，藝妙者位優。利以動之，則人思刻厲。反本
還源，庶可跂踵。”事見納。
建元元年，轉侍中，撫軍將軍，丹陽尹。二年，進號左衛將軍，固讓不拜。
改授左光祿大夫，侍中、尹如故。郡縣獄相承有上湯殺囚，僧虔上疏言之曰：
“湯本以救疾，而實行冤暴，或以肆忿。若罪必入重，自有正刑；若去惡宜疾，
則應先啟。豈有死生大命，而潛制下邑。愚謂治下囚病，必先刺郡，求職司與醫
對共診驗；遠縣，家人省視，然後處理。可使死者不恨，生者無怨。”上納其言。
僧虔留意雅樂，升明中所奏，雖微有釐改，尚多遺失。是時上始欲通使，僧
虔與兄子儉書曰：“古語云‘中國失禮，問之四夷’。計樂亦如。苻堅敗後，東
晉始備金石樂，故知不可全誣也。北國或有遺樂，誠未可便以補中夏之闕，且得
知其存亡，亦一理也。但《鼓吹》舊有二十一曲，今所能者十一而已，意謂北使
會有散役，得今樂署一人粗別同異者，充此使限。雖復延州難追，其得知所知，
亦當不同。若謂有此理者，可得申吾意上聞否？試為思之。”事竟不行。
太祖善書，及即位，篤好不已。與僧虔賭書畢，謂僧虔曰：“誰為第一？”
僧虔曰：“臣書第一，陛下亦第一。”上笑曰：“卿可謂善自為謀矣。”示僧虔
古蹟十一帙，就求能書人名。僧虔得民間所有帙中所無者——吳大皇帝、景帝、
歸命侯書，桓玄書，及王丞相導、領軍洽、中書令珉、張芝、索靖、衛伯儒、張
翼十二卷奏之。又上羊欣所撰《能書人名》一卷。
其年冬，遷持節、都督湘州諸軍事、征南將軍、湘州刺史，侍中如故。清簡
無所欲，不營財產，百姓安之。世祖即位，僧虔以風疾欲陳解，會遷侍中、左光
祿大夫、開府儀同三司。僧虔少時群從宗族並會，客有相之者云：“僧虔年位最
高，仕當至公，餘人莫及也。”及授，僧虔謂兄子儉曰：“汝任重於朝，行當有
八命之禮，我若復此授，則一門有二台司，實可畏懼。”乃固辭不拜，上優而許
之。改授侍中、特進、左光祿大夫。客問僧虔固讓之意，僧虔曰：“君子所憂無
德，不憂無寵。吾衣食周身，榮位已過，所慚庸薄無以報國，豈容更受高爵，方
貽官謗邪！”兄子儉為朝宰，起長梁齋，制度小過，僧虔視之不悅，竟不入戶，
儉即毀之。
永明三年，薨。僧虔頗解星文，夜坐見豫章分野當有事故，時僧虔子慈為豫
章內史，慮其有公事。少時，僧虔薨，慈棄郡奔赴。僧虔時年六十。追贈司空，
侍中如故。謚簡穆。
其論書曰：“宋文帝書，自雲可比王子敬，時議者雲‘天然勝羊欣，功夫少
于欣’。王平南廙，右軍叔，過江之前以為最。亡曾祖領軍書，右軍雲‘弟書遂
不減吾’。變古制，今唯右軍、領軍；不爾，至今猶法鍾、張。亡從祖中書令書，
子敬雲‘弟書如騎騾，駸駸恆欲度驊騮前’。庾征西翼書，少時與右軍齊名，右
軍後進，庾猶不分，在荊州與都下人書雲‘小兒輩賤家雞，皆學逸少書，須吾下，
當比之’。張翼，王右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答，右軍當時不別，久後方
悟，雲‘小人幾欲亂真’。張芝、索靖、韋誕、鍾會、二衛並得名前代，無以辨
其優劣，唯見其筆力驚異耳。張澄當時亦呼有意。郗愔章草亞於右軍。郗嘉賓草
亞於二王，緊媚過其父。桓玄自謂右軍之流，論者以比孔琳之。謝安亦入能書錄，
亦自重，為子敬書嵇康詩。羊欣書見重一時，親受子敬，行書尤善，正乃不稱名。
孔琳之書天然放縱，極有筆力，規矩恐在羊欣後。丘道護與羊欣俱面受子敬，故
當在欣後。范曄與蕭思話同師羊欣，後小叛，既失故步，為復小有意耳。蕭思話
書，羊欣之影，風流趣好，殆當不減，筆力恨弱。謝綜書，其舅雲緊生起，是得
賞也，恨少媚好。謝靈運乃不倫，遇其合時，亦得入流。賀道力書亞丘道護。庾
昕學右軍，亦欲亂真矣。”又著《書賦》傳於世。
第九子寂，字子玄，性迅動，好文章，讀《范滂傳》，未常不嘆挹。王融敗
後，賓客多歸之。建武初，欲獻《中興頌》，兄志謂之曰：“汝膏梁年少，何患
不達？不鎮之以靜，將恐貽譏。”寂乃止。初為秘書郎，卒，年二十一。
僧虔宋世嘗有書誡子曰：
知汝恨吾不許汝學，欲自悔厲，或以闔棺自欺，或更擇美業，且得有慨，亦
慰窮生。但亟聞斯唱，未睹其實。請從先師聽言觀行，冀此不復虛身。吾未信汝，
非徒然也。往年有意於史，取《三國志》聚置床頭，百日許，復從業就玄，自當
小差於史，猶未近彷佛。曼倩有云：“談何容易。”見諸玄，志為之逸，腸為之
抽，專一書，轉誦數十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。汝開《老子》
卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所說，馬、鄭何所異，《指例》何所明，
而便盛於麈尾，自呼談士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言
《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可復言未嘗看邪？談故如射，前人得破，後人
應解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州《八帙》，又《才性四本》、《聲無哀
樂》，皆言家口實，如客至之有設也。汝皆未經拂耳瞥目，豈有庖廚不脩，而欲
延大賓者哉？就如張衡思侔造化，郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此？汝曾未
窺其題目，未辨其指歸——六十四卦，未知何名；《莊子》眾篇，何者內外；
《八帙》所載，凡有幾家；《四本》之稱，以何為長——而終日欺人，人亦不受
汝欺也。由吾不學，無以為訓。然重華無嚴父，放勛無令子，亦各由己耳。汝輩
竊議亦當云：“阿越不學，在天地間可嬉戲，何忽自課謫？幸及盛時逐歲暮，何
必有所減？”汝見其一耳，不全爾也。設令吾學如馬、鄭，亦必甚勝；復倍不如
今，亦必大減。致之有由，從身上來也。汝今壯年，自勤數倍許勝，劣及吾耳。
世中比例舉眼是，汝足知此，不復具言。
吾在世，雖乏德素，要復推排人間數十許年，故是一舊物，人或以比數汝等
耳。即化之後，若自無調度，誰復知汝事者？舍中亦有少負令譽弱冠越超清級者，
於時王家門中，優者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之後，豈龍虎之議？況吾不能為
汝蔭，政應各自努力耳。或有身經三公，蔑爾無聞；布衣寒素，卿相屈體。或父
子貴賤殊，兄弟聲名異。何也？體盡讀數百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡
爾後乘也。汝年入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處復得下帷如王郎
時邪？為可作世中學，取過一生耳。試復三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬
一，未死之間，望有成就者，不知當有益否？各在爾身己切，豈復關吾邪？鬼唯
知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽事！因汝有感，故略敘胸懷。
張緒，字思曼，吳郡吳人也。祖茂度，會稽太守。父寅，太子中舍人。緒少
知名，清簡寡慾，叔父鏡謂人曰：“此兒，今之樂廣也。”州辟議曹從事，舉秀
才。建平王護軍主簿，右軍法曹行參軍，司空主簿，撫軍、南中郎二府功曹，尚
書倉部郎。都令史諮郡縣米事，緒蕭然直視，不以經懷。除巴陵王文學，太子洗
馬，北中郎參軍，太子中舍人，本郡中正，車騎從事中郎，中書郎，州治中，黃
門郎。
宋明帝每見緒，輒嘆其清淡。轉太子中庶子，本州大中正，遷司徒左長史。
吏部尚書袁粲言於帝曰：“臣觀張緒有正始遺風，宜為宮職。”復轉中庶子，領
翊軍校尉，轉散騎常侍，領長水校尉，尋兼侍中，遷吏部郎，參掌大選。元徽初，
東宮罷，選曹擬舍人王儉格外記室，緒以儉人地兼美，宜轉秘書丞，從之。緒又
遷侍中，郎如故。
緒忘情榮祿，朝野皆貴其風。嘗與客閒言，一生不解作諾。時袁粲、褚淵秉
政，有人以緒言告粲、淵者，即出緒為吳郡太守，緒初不知也。遷為祠部尚書，
復領中正，遷太常，加散騎常侍，尋領始安王師。升明二年，遷太祖太傅長史，
加征虜將軍。齊台建，轉散騎常侍，世子詹事。建元元年，轉中書令，常侍如故。
緒善言，素望甚重，太祖深加敬異。僕射王儉謂人曰：“北士中覓張緒，過
江未有人，不知陳仲弓、黃叔度能過之不耳？”車駕幸莊嚴寺聽僧達道人講，座
遠，不聞緒言，上難移緒，乃遷僧達以近之。尋加驍騎將軍。欲用緒為右僕射，
以問王儉，儉曰：“南士由來少居此職。”褚淵在座，啟上曰：“儉年少，或不
盡憶。江左用陸玩、顧和，皆南人也。”儉曰：“晉氏衰政，不可以為準則。”
上乃止。四年，初立國學，以緒為太常卿，領國子祭酒，常侍、中正如故。緒既
遷官，上以王延之代緒為中書令，時人以此選為得人，比晉朝之用王子敬、王季
琰也。
緒長於《周易》，言精理奧，見宗一時。常云何平叔所不解《易》中七事，
諸卦中所有時義，是其一也。
世祖即位，轉吏部尚書，祭酒如故。永明元年，遷金紫光祿大夫，領太常。
明年，領南郡王師，加給事中，太常如故。三年，轉太子詹事，師、給事如故。
緒每朝見，世祖目送之。謂王儉曰：“緒以位尊我，我以德貴緒也。”遷散騎常
侍，金紫光祿大夫、師如故。給親信二十人。復領中正。長沙王晃屬選用吳興聞
人邕為州議曹，緒以資籍不當，執不許。晃遣書佐固請之，緒正色謂晃信曰：
“此是身家州鄉，殿下何得見逼！”七年，竟陵王子良領國子祭酒，世祖敕王晏
曰：“吾欲令司徒辭祭酒以授張緒，物議以為云何？”子良竟不拜，以緒領國子
祭酒，光祿、師、中正如故。
緒口不言利，有財輒散之。清言端坐，或竟日無食。門生見緒飢，為之辨餐，
然未嘗求也。卒時年六十八。遺命作蘆葭轜車，靈上置杯水香火，不設祭。從
弟融敬重緒，事之如親兄，齎酒於緒靈前酌飲，慟哭曰：“阿兄風流頓盡！”追
贈散騎常侍、特進、金紫光祿大夫。謚簡子。
子克，蒼梧世正員郎，險行見寵，坐廢錮。
克弟允，永明中安西功曹，淫通sha6*人，伏法。
允兄充，永明元年為武陵王友，坐書與尚書令王儉，辭旨激揚，為御史中丞
到捴所奏，免官禁錮。論者以為有恨於儉也。
案建元初，中詔序朝臣，欲以右僕射擬張岱。褚淵謂“得此過優，若別有忠
誠，特進升引者，別是一理，仰由裁照。”詔“更量”。說者既異，今兩記焉。
史臣曰：王僧虔有希聲之量，兼以藝業。戒盈守滿，屈己自容，方軌諸公，
實平世之良相。張緒凝衿素氣，自然標格，搢紳端委，朝宗民望。夫如緒之風流
者，豈不謂之名臣！
贊曰：簡穆長者，其義恢恢；聲律草隸，燮理三台。思曼廉靜，自絕風埃；
游心爻系，物允清才。