茶花女(上)-03（3）

我在幾個了解她臨終情況的朋友那裡聽說,瑪格麗特在她無比痛苦的長達兩個月的病危期間,誰都沒有到她床邊給她一點真正的安慰.
我從瑪儂和瑪格麗特,轉而想到了那些我所認識的女人,我看著她們邊唱歌,邊走向那幾乎是萬流歸一的最後歸宿.
可憐的女人!如果說愛她們是一種過錯,那么同情她們該不應是過錯吧.你們同情見不到陽光的瞎子,同情聽不到大自然音響的聾子,同情不能用聲音來表達自己思想的啞巴;但,在一種虛假的也是廉恥的藉口之下,你們卻不願同情這些心靈上的瞎子,靈魂上的聾子和良心上的啞巴.這種殘疾逼得那個不幸的受苦的女人幾乎走上絕路,使她無可奈何地看不到善良,聽不到天主的聲音,也說不出愛情.信仰的純潔的語言.
雨果刻畫了瑪麗翁.德.蘿爾姆;繆塞創作了貝爾娜雷特;大仲馬塑造了費爾南特;每個時期的思想家和詩人都奉獻給娼家女子仁慈的憐憫心.有時一個偉人也會挺身而出,用他的愛情.甚至以他的姓氏來為她們恢復名譽.我之所以反覆地這么強調,由於在那些開始看我這本書的讀者中間,恐怕有很多人已經準備拋開這本書了,怕這是一本專門為xie6*惡和淫慾辯護的書,而且作者的年齡想必更是不值得信任.希望這些人別這么想,如果僅是因為這一點,那還請繼續看下去的好.
我只信奉一個原則:女子若沒有接受過善的教育,天主總是向她們指出兩條道路,讓她們能殊途同歸地走到他的跟前:一條是痛苦,一條是愛情.這兩條路走起來都很艱難.那些女人在上面走得兩腳流血,兩手破裂;但與此同時,她們把罪孽的盛裝留在沿途的荊棘上,赤條條地抵達旅途的盡頭,然而這樣全身赤裸地來到天主跟前,她們並不覺得害躁.
碰到這些勇敢的女旅客的人們都應該幫助她們,並且跟大家說這些女人遇到過,因為在宣傳這件事情的時候,也就是為她們指出了道路.
要解決這個問題不能簡單地在人生道路的入口處豎兩塊牌子:一塊是告示,寫著善之路;另一塊是警告,寫著惡之路;滿不在乎的告訴走來的人說:選擇吧!而應該像基督那樣,向那些受到環境誘惑的人指出從第二條路通往第一條路的途徑;尤其是不能讓開始的那段太險要,顯得極不好走.
基督教關於浪子回頭的動人的寓言,目的是勸告我們要對人仁慈,要寬容.耶穌對那些深受qing6*欲之害的靈魂充滿了愛,他喜歡在包紮他們傷口的時候,從傷口取出治傷口的香膏敷在傷口上.因此,他對瑪特萊娜說:你將獲得寬恕,因為你付出了很多的愛,這種崇高的寬恕行為喚起了一種崇高的信仰.
為什麼我們要比基督嚴厲呢?這世界為了要顯示它的強大,故作嚴厲,我們也就頑固地接受了它的成見.為什麼我們要和它一樣拋棄那些傷口裡流著血的靈魂呢?從這傷口裡,他們的罪惡像病人的污血一樣滲出來.這些靈魂等待著一隻友誼的手來替他們包紮傷口,治癒他們心裡的創傷.
我這是在向我同時代的人呼籲,向那些幸好伏爾泰先生的理論對之已不起作用的人們呼籲,向那些像我一樣地意識到十五年以來人道主義正在突飛猛進的人呼籲.善惡的學識已得到公認,信仰又重新建立,我們又重新開始尊敬神聖的事物.假如還不能說這個世界是十全十美的,至少可以說相比以前大有改善.聰明人全都致力於同一個目的,一切偉大的意志都服從於同原則:我們要善良,要朝氣蓬勃,要真實!xie6*惡事實上很空虛,我們要為行善而感到驕傲.最重要的是,我們千萬不要喪失信心.不要輕視那些不是母親.姐妹,又不是女兒.妻子的女人.不要減少對親族的尊重和對自私的寬容.既然上天對一個懺悔的罪人比對一百個從沒有犯過罪的正直的人更加喜歡,那就讓我們作一個懺悔的罪人吧,上天會賜福給我們的.在我們行進的道路上,給那些被人間欲望所斷送的人留下我們的寬恕吧,或許只有一種神聖的希望可以拯救他們,就像那些老婆子在勸人接受她們的治療方法時所說的:即使沒有什麼好處,也不會有什麼壞處.
當然,我想從這些細小的論題裡面得出偉大的結論,似乎這樣顯得我不自量力.但一切都存在於渺小之中,我就是相信這種說法.孩子雖然幼小,但他是未來的成人;腦袋雖狹窄,但它蘊含著無限的思想;眼珠才不過一丁點兒大,它卻可以看到整個世界.