卷一百一

◎志林五十五條·記游
○記過合浦
余自海康適合浦，連日大雨，橋樑大壞，水無津涯。自興廉村淨行院下乘小
舟至官寨，聞自此西皆漲水，無復橋船，或勸乘並蜑海即白石。是日六月晦，無
月，碇宿大海中。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息：“吾何數乘此險也！已
濟徐聞，復厄於此乎？”稚子過在旁鼾睡，呼不應。所撰《書》、《易》、《論
語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：“天未欲使從是也，吾輩必濟！”
已而果然。七月四日合浦記，時元符三年也。
○逸人游浙東
到杭州一游龍井，謁辨才遺像，仍持密雲團為獻龍井。孤山下有石室，室前
有六一泉，白而甘，當往一酌。湖上壽院竹極偉，其傍智果院有參寥泉及新泉，
皆甘冷異常，當時往一酌，仍尋參寥子妙總師之遺蹟，見穎沙彌亦當致意。靈隱
寺後高峰塔一上五里，上有僧不下三十餘年矣，不知今在否？亦可一往。
○記承天寺夜遊
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂
至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交
橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳。
○游沙湖
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋
人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，
輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，
與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，
溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白髮唱黃雞。”是日劇飲而歸。
○記游松江
吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇於湖，
遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌詞聞於天
下，作定風波令，其略云：“見說賢人聚吳分，試問，也應傍有老人星。”坐客
歡甚，有醉倒者，此樂未嘗忘也。今七年耳，子野、孝叔、令舉皆為異物，而松
江橋亭，今歲七月九日海風架潮，平地丈余，盪盡無復孑遺矣。追思曩時，真一
夢耳。元豐四年十二月十二日，黃州臨皋亭夜坐書。
○游白水書付過
紹聖元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院，浴於湯池，熱甚，其源殆可
熟物。循山而東，少北，有懸水百仞，山ba6*九折，折處輒為潭，深者磓石五丈，
不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水厓有巨人跡數十，所謂佛跡也。暮歸倒行，
觀山燒火，甚俯仰，度數谷。至江山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，復
與過飲酒，食余甘煮菜，顧影頹然，不復甚寐，書以付過。東坡翁。
○記游廬山
仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而
見山中僧俗，皆云：“蘇子瞻來矣！”不覺作一絕云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢
游。可怪深山裡，人人識故侯。”既自哂前言之謬，又復作兩絕云：“青山若無
素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”又云：“自昔憶清賞，初游杳靄
間。如今不是夢，真箇是廬山”。是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，
見其中雲徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入門先寺，主僧求詩，因作一絕云：
“帝遣銀河一泒垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”
往來山南地十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三陝橋，故作
此二詩。最後與總老同游西林，又作一絕云：“橫看成嶺側成峰，到處看山了不
同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”仆廬山詩盡於此矣。
○記游松風亭
余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚
在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚么歇不得處！”由是如掛鈎之
魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當
甚么時也不妨熟歇。
○儋耳夜書
己卯上元，余在儋耳，有老書生數人來過，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”
予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。
舍中掩關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑；蓋自笑也，然亦
笑韓退之釣魚，無得更欲遠去。不知釣者，未必得大魚也。
○憶王子立
仆在徐州，王子立、子敏皆館於官舍，而蜀人張師厚來過，二王方年少，吹
洞簫飲酒杏花下。明年，余謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：“去年花落在徐州，
對月酣歌美清夜。今日黃州見花發，小院閉門風露下。”蓋憶與二王飲時也。張
師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！
○黎<禾蒙>子
吾故人黎錞，字希聲，治《春秋》有家法，歐陽文忠公喜之。然為人質木
遲緩，劉貢父戲之為“黎<禾蒙>子”，以謂指其德，不知果木中真有是也。一日聯
騎出，聞市人有唱是果鬻之者，大笑，幾落馬。今吾謫海南，所居有此，霜實累
累，然二君皆入鬼錄。坐念故友之風味，豈復可見！劉固不泯於世者，黎亦能文
守道不苟隨者也。
○記劉原父語
昔為鳳翔幕，過長安，見劉原父，留吾劇飲數日。酒酣，謂吾曰：“昔陳季
弼告陳元龍曰：‘聞遠近之論，謂明府驕而自矜。’元龍曰：‘夫閨門雍穆，有
德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識
有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，
吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？餘子瑣瑣，亦安足錄哉！’”因仰天太息。
此亦原父之雅趣也。吾後在黃州，作詩云：“平生我亦輕餘子，晚歲誰人念此翁？”
蓋記原父語也。原父既沒久矣，尚有貢父在，每與語，今復死矣，何時復見此俊
傑人乎？悲夫！
◎志林五十五條·懷古
○廣武嘆
昔先友史經臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰：‘時無英雄，使豎子成其名！’
豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳。”
其後余游潤州甘露寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺蹟，余感之賦詩，其略曰：
“四雄皆龍虎，遺蹟儼未刓。方其盛壯時，爭奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰
控摶？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門彈。”則猶此意也。今
日讀李太白《登古戰場》詩云：“沈湎呼豎子，狂言非至公。”乃知太白亦誤認
嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有意於世，以魏、晉間多故，故一
放於酒，何至以沛公為豎子乎？
○塗巷小兒聽說三國語
王彭嘗云：“塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至
說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人
之澤，百世不斬。”彭，愷之子，辜式吏，頗知文章，余嘗為作哀辭，字大年。
◎志林五十五條·修養
○養生說
已飢方食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。當腹空時，即便入室，不拘晝
夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少動搖，如毛
發許，便墮地獄！如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無恕！”又用佛語及老
聃語，視鼻端白，數出入息，綿綿若存，用之不勤。數至數百，此心寂然，此身
兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動。數至數千，或不能數，則有一法，其名
曰“隨”：與息俱出，復與俱入，或覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸霧散，
無始以來，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時何用求
人指路！是故老人言盡於此。
○論雨井水
時雨降，多置器廣庭中，所得甘滑不可名，以潑茶煮藥，皆美而有益，正爾
食之不輟，可以長生。其次井泉甘冷者，皆良藥也《乾》以九二化，《坤》之六
二為《坎》，故天一為水。吾聞之道士，人能服井花水，其熱與石硫黃鐘乳等，
非其人而服之，亦能發背腦為疽，蓋嘗觀之。又分、至日取井水，儲之有方，後
七日輒生物如雲母狀，道士謂“水中金”，可養煉為丹，此固常見之者。此至淺
近，世獨不能為，況所謂玄者乎！
○論修養帖寄子由
任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓
然。但此勝解不屬有無，不通言語，故祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，
醫師只有除翳藥，何曾有求明藥？明若可求，即還是翳。固不可於翳中求明，即
不可言翳外無明。而世之昧者，便將頹然無知認作佛地，若如此是佛，貓兒狗兒
得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當恁么時，可謂無一毫思念，豈謂貓狗已入佛
地？故凡學者，觀妄除愛，自粗及細，念念不忘，會作一日，得無所住。弟所教
我者，是如此否？因見二偈警策，孔君不覺聳然，更以聞之。書至此，牆外有悍
婦與夫相毆，詈聲飛灰火，如豬嘶狗嗥。因念他一點圓明，正在豬嘶狗嗥裡面，
譬如江河鑒物之性，長在飛砂走石之中。尋常靜中推求，常患不見，今日鬧里忽
捉得些子。元豐六年三月二十五日。
○導引語
導引家云：“心不離田，手不離宅。”此語極有理。又云：“真人之心，如
珠在淵，眾人之心，如泡在水。”此善譬喻者。
○錄趙貧子語
趙貧子謂人曰：“子神不全。”其人不服，曰：“吾僚友萬乘，螻蟻三軍，
糠粃富貴而晝夜生死，何謂神不全乎？”貧子笑曰：“是血氣所扶，名義所激，
非神之功也。”明日問其人曰：“子父母在乎？”曰：“亡久矣。”“嘗夢見乎？”
曰：“多矣。”“夢中知其亡乎？抑以為存也？”曰：“皆有之。”貧子曰：
“父母之存亡，不待計議而知者也。晝日問子，則不思而對；夜夢見之，則以亡
為存。死生之於夢覺有間矣，物之眩子而難知者，甚於父母之存亡。子自以神全
而不學，可憂也哉！”予嘗與其語，故錄之。
○養生難在去欲
昨日太守楊君采、通判張公規邀余出遊安國寺，坐中論調氣養生之事。余云：
“皆不足道，難在去欲。”張云：“蘇子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，
可謂了生死之際矣。然不免為胡婦生子，窮居海上，而況洞房綺縠之下乎？乃知
此事不易消除。”眾客皆大笑。余愛其語有理，故為記之。
○陽丹訣
冬至後齋居，常吸鼻液，漱煉令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有蓋，溺
其中，已，隨手蓋之，書識其上，自一至三十。置淨室，選謹朴者守之。滿三十
日開視，其上當結細砂如浮蟻狀，或黃或赤，密絹帕濾取。新汲水淨，淘澄無度，
以穢氣盡為度，淨瓷瓶合貯之。夏至後取細研，棗肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，
不限丸數，三五日後服盡。夏至後仍依前法採取，卻候冬至後服。此名陽卉陰煉，
須清淨絕欲，若不絕欲，其砂不結。
○陰丹訣
取首生男子之乳，父母皆無疾恙者，並養其子，善飲食之，日取其乳一升，
只半升已來亦可。以硃砂銀作鼎與匙，如無硃砂銀，山澤銀亦得。慢火熬煉，不
住手攪如淡金色，可丸即丸如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸數。此名陰丹陽煉。
世人亦知服秋石，然皆非清淨所結；又此陽物也，須復經火，經火之餘皆其糟粕，
與燒鹽無異也。世人亦知服乳，乳，陰物，不經火煉則冷滑而漏精氣也。此陽丹
陰煉、陰丹陽煉，蓋道士靈智妙用，沉機捷法，非其人不可輕泄，慎之！慎之！
○樂天燒丹
樂天作廬山草堂，蓋亦燒丹也，欲成而爐鼎敗。來日，忠州刺史除書到。乃
知世間、出世間事，不兩立也。仆有此志久矣，而終無成者，亦以世間事未敗故
也，今日真敗矣。《書》曰：“民之所欲，天必從也。”信而有徵。
○贈張鶚
張君持此紙求仆書，且欲發藥，君當以何品？吾聞戰國中有一方，吾服之有
效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以
當車，四曰晚食以當肉。夫已飢而食，蔬食有過於八珍，而既飽之餘，雖芻豢滿
前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而於道則未也。安步自佚，晚食
為美，安以當車與肉為哉？車與肉猶存於胸中，是以有此言也。
○記三養
東坡居士自今日以往，不過一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。
有召我者，預以此先之，主人不從而過是者，乃止。一曰安分以養福，二曰寬胃
以養氣，三曰省費以養財。元符三年八月。
○謝魯元翰寄暖肚餅
公昔遺余以暖肚餅，其直萬錢。我今報公亦以暖肚餅，其價不可言。中空而
無眼，故不漏；上直而無耳，故不懸；以活潑潑為內，非湯非水；以赤歷歷為外，
非銅非鉛；以念念不忘為項，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。到希領取，
如不肯承當，卻以見還。（謝魯元翰。）
○辟穀說
洛下有洞穴，深不可測。有人墮其中不能出，飢甚，見龜蛇無數，每旦輒引
首東望，吸初日光咽之，其人亦隨其所向，效之不已，遂不復飢，身輕力強。後
卒還家，不食，不知其所終。此晉武帝時事。辟穀之法以百數，此為上，妙法止
於此。能服玉泉，使鉛汞具體，去仙不遠矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知
者莫能行，何則？虛一而靜者，世無有也。元符二年，儋耳米貴，吾方有絕糧之
憂，欲與過子共行此法，故書以授之。四月十九日記。
○記服絹
醫官張君傳服絹方，真神仙上藥也。然絹本以禦寒，今乃以充服食，至寒時
當蓋稻草蓆耳。世言著衣吃飯，今乃吃衣著飯耶？
○記養黃中
元符三年，歲次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰時，則丙辰也。三辰一戊，四
土會焉，而加丙與庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有過於斯時也。吾當
以斯時肇養黃中之氣，過此又欲以時取薤姜蜜作粥以啖。吾終日默坐，以守黃中，
非謫居海外，安得此慶耶？東坡居士記。
◎志林五十五條·疾病
○子瞻患赤眼
余患赤目，或言不可食膾。余欲聽之，而口不可，曰：“我與子為口，彼與
子為眼，彼何厚，我何薄？以彼患而廢我食，不可。”子瞻不能決。口謂眼曰：
“他日我痁，汝視物吾不禁也。”管仲有言：“畏威如疾，民之上也；從懷如流，
民之下也。”又曰：“燕安鴆毒，不可懷也。”《禮》曰：“君子莊敬日強，安
肆日偷。”此語乃當書諸紳，故余以“畏威如疾”為私記雲。
○治眼齒
前日，與歐陽叔弼、晁無咎、張文潛同在戒壇。余病目昏，將以熱水洗之。
文潛曰：“目忌點洗。目有病，當存之，齒有病，當勞之，不可同也。又記魯直
語云：‘眼惡剔決，齒便漱潔’。治目當如治民，治齒當如治軍，治民當如曹參
之治齊，治軍當如商鞅之治秦。頗有理，故追錄之。
◎志林五十五條·夢寐
○記夢參寥茶詩
昨夜夢參寥師攜一軸詩見過，覺而記其《飲茶詩》兩句云：“寒食清明都過
了，石泉槐火一時新。”夢中問：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明
淘井。”當續成詩，以記其事。
○記夢賦詩
軾初自蜀應舉京師，道過華清宮，夢明皇令賦《太真妃裙帶詞》，覺而記之。
今書贈何山潘大臨邠老，云：“百疊漪漪水皺，六銖縱縱雲輕。植立含風廣殿，
微聞環佩搖聲。”元豐五年十月七日。
○記子由夢
元豐八年正月旦日，子由夢李士寧，草草為具，夢中贈一絕句云：“先生惠
然肯見客，旋買雞豚旋烹炙。人間飲酒未須嫌，歸去蓬萊卻無吃。”明年閏二月
六日為予道之，書以遺過子。
○記子由夢塔
明日兄之生日，昨夜夢與弟同自眉入京，行利州峽，路見二僧，其一僧鬚髮
皆深青，與同行。問其向去災福，答云：“向去甚好，無災。”問其京師所需，
“要好硃砂五六錢。”又手擎一小卯塔，云：“中有舍利。”兄接得，卯塔自開，
其中舍利燦然如花，兄與弟請吞之。僧遂分為三分，僧先吞，兄弟繼吞之，各一
兩，細大等，皆明瑩而白，亦有飛迸空中者。僧言：“本欲起塔，卻吃了！”弟
云：“吾三人肩上各置一小塔便了。”兄言：“吾等三人，便是三所無縫塔。”
僧笑，遂覺。覺後胸中噎噎然，微似含物。夢中甚明，故閒報為笑耳。書遺子由。
○夢中作祭春牛文
元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數吏人持紙一幅，其上題云：“請
《祭春牛文》。予取筆疾書其上，云：“三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒
農事。衣被丹青之好，本出泥塗；成毀須臾之間，誰為喜慍？”吏微笑曰：“此
兩句復當有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是喚醒他。”
○夢中論左傳
元祐六年十一月十九日五更，夢數人論《左傳》，云：“《祈招》之詩固善
諷，然未見所以感切穆王之心，已其車轍馬跡之意者。”有答者曰：“以民力從
王事，當如飲酒，適於饑飽之度而已。若過於醉飽，ze6*民不堪命，王不獲沒矣。”
覺而念其言似有理，故錄之。
○夢中作靴銘
軾倅武林日，夢神宗召入禁中，宮女圍侍，一紅衣女童捧紅靴一隻，命軾銘
之。覺而記其一聯云：“寒女之絲，銖積寸累；天步所臨，雲蒸雷起。”既畢進
御，上極嘆其敏，使宮女送出。睇眎裙帶間有六言詩一首，云：“百疊漪漪風
皺，六珠縱縱雲輕。植立含風廣殿，微聞環佩搖聲。”
○記夢
予嘗夢客有攜詩相過者，覺而記其一詩云：“道惡賊其身，忠先愛厥親。誰
知畏九折，亦自是忠臣。”文有數句若銘贊者，云：“道之所以成，不害其耕；
德之所以修，不賊其牛。”
予在黃州，夢至西湖上，夢中亦知其為夢也。湖上有大殿三重，其東一殿題
其額雲“彌勒下生。”夢中云：“是仆昔年所書。”眾僧往來行道，太半相識，
辨才、海月皆在，相見驚異。仆散衫策杖，謝諸人曰：“夢中來游，不及冠帶。”
既覺，亡之。明日得芝上人信，乃復理前夢，因書以寄之。
宣德郎、廣陵郡王完大國小教授眉山任伯雨德公，喪其母呂夫人，六十四日
號踴稍間，欲從事於佛。或勸誦《金光明經》，具言世所傳本多誤，惟鹹平六年
刊行者最為善本，又備載張居道再生事。德公欲訪此本而不可得，方苫臥柩前，
而外甥進士師續假寐於側，忽驚覺曰：“吾夢至相國寺東門，有鬻姜者云：‘有
此經。’夢中問曰：‘非鹹平六年本乎？’曰：‘然。’‘有《居道傳》乎？’
曰：‘然。’此大非夢也！”德公大驚，即使續以夢求之，而獲睹鬻姜者之狀，
則夢中所見也。德公舟行扶柩歸葬於蜀，余方眨嶺外，遇吊德公楚、泗間，乃為
之記。
昨日夢有人告我云：“如真饗佛壽，識妄吃天廚。”予甚領其意。或曰：
“真即饗佛壽，不妄吃天廚？”予曰：“真即是佛，不妄即是天，何但饗而吃之
乎？”其人甚可予言。
○夢南軒
元祐八年八月十一日將朝尚早，假寐，夢歸谷行宅，遍歷蔬圃中。已而坐於
南軒，見莊客數人方運土塞小池，土中得兩蘆菔根，客喜食之。予取筆作一篇文，
有數句云：“坐於南軒，對修竹數百，野鳥數千。”既覺，惘然思之。南軒，先
君名之曰“來風”者也。
○措大吃飯
有二措大相與言志，一云：“我平生不足惟飯與睡耳，他日得志，當飽吃飯
了便睡，睡了又吃飯。”一云：“我則異於是，當吃了又吃，何暇復睡耶！”吾
來廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不如彼措大得吃飯三昧也。
○題李岩老
南嶽李岩老好睡，眾人食飽下棋，岩老輒就枕，閱數局乃一展轉，雲（一本
雲字下曰我始一局）：“君幾局矣？東坡曰：“岩老常用四腳棋盤，只著一色黑
子。昔與邊韶敵手，今被陳摶饒先。著時自有輸贏，著了並無一物。”歐陽公詩
云：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。”
殆是類也。
◎志林五十五條·學問
○記六一語
頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之，云：“無它術，惟勤讀書而
多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至
者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。”此公以其嘗試者告人，故尤有味。
◎志林五十五條·命分
○退之平生多得謗譽
退之詩云：“我生之辰，月宿直斗。”乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎
為命，平生多得謗譽，殆是同病也。
○馬夢得同歲
馬夢得與仆同歲月生，少仆八日。是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之
冠。即吾二人而觀之，當推夢得為首。
○人生有定分
吾無求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳，而所至訪問，終不可得。豈吾道
方艱難，無適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也？
◎志林五十五條·送別
○別子開
子開將往河北，相度河寧。以冬至前一日被旨，過節遂行。仆以節日來賀，
且別之，留飲數盞，頹然竟醉。案上有此佳紙，故為作草，露書數紙。遲其北還，
則又春矣，當為我置酒蟹山藥桃杏，是時當復從公飲也。
○曇秀相別
曇秀來惠州見予，將去，予曰：“山中見公還，必求一物，何以與之？”秀
曰：“鵝城清風，鶴嶺明月，人人送與，只恐它無著處。”予曰：“不如將幾紙
字去，每人與一紙，但向道：此是言《法華》書裡頭有災福。”
○別王子直
紹聖元年十月三日，始至惠州，寓於嘉祐寺松風亭，杖履所及，雞犬相識。
明年，遷於合江之行館，得江樓豁徹之觀，忘幽谷窈窕之趣，未見其所休戚，嶠
南、江北何以異也！虔州鶴田處士王原子直不遠千里訪予於此，留七十日而去。
東坡居士書。
○別石塔
石塔別東坡，予云：“經過草草，恨不一見石塔。”塔起立云：“遮著是磚
浮圖耶？”予云：“有縫塔。”塔云：“若無縫，何以容世間螻蟻？”予首肯之。
○別姜君
元符己卯閏九月，瓊本姜君來儋耳，日與予相從，庚辰三月乃歸。無以贈行，
書柳子厚《飲酒》、《讀書》二詩，以見別意。子歸，吾無以遣日，獨此二事日
相與往還耳。二十一日書。
○別文甫子辯
仆以元豐三年二月一日至黃州，時家在南都，獨與兒子邁來，郡中無一人舊
識者。時時策杖在江上，望雲濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十餘日，
有長髯者惠然見過，乃文甫之弟子辯。留語半日，云：“迫寒食，且歸東湖。”
仆送之江上，微風細雨，葉舟橫江而去。仆登夏隩尾高邱以望之，仿佛見舟及
武昌，步乃還。爾後遂相往來，及今四周歲，相過殆百數。遂欲買田而老焉，然
竟不遂。近忽量移臨汝，念將復去，而後期未可必。感物悽然，有不勝懷。浮屠
不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九日。