卷一百

◎雜文十八首
【明正（送於伋失官東歸）】
世俗之患，患在悲樂不以其正，非不以其正，其所取以為正者非也，請借子
以明其正。子之失官，有為子悲如子之自悲者乎？有如子之父兄妻子之為子悲者
乎？子之所以悲者，惑於得也。父兄妻子之所以悲者，惑於愛也。惟不與於己者，
則不惑亦不悲。夫惑則悲，不惑則不悲，人宜以惑者為正歟，抑將以不惑者為正
歟？以不惑者為正，則不悲者正也。然子亦有所樂者，曰：吾之所以為吾者，豈
以是哉。雖失是，其所以為吾者猶存，則吾猶可樂焉已。而不樂，又從而悲之，
則亦不忍夫天下之凡愛我者之悲而不釋夫天下之凡惡我者之喜也。夫愛我而悲，
惡我而喜，是知我之粗也。樂其所以為吾者存，是自知之深也。人不以自知之深
為正，而以知我之粗者為正，是得為正也歟？故吾願為子言其正。子將終身樂而
不悲。《詩》云：“優哉游哉，聊以卒歲。”
【慎改竄】
近世人輕以意改書，鄙淺之人好惡多同，故從而和之者眾，遂使古書日就訛
舛，深可忿疾。孔子曰：“吾猶及史之闕文也。”自予少時，見前輩皆不敢輕改
書。故蜀本大字書皆善本。蜀本《莊子》云：“用志不分，及疑於神。”此與
《易》陰疑於陽、《禮》使人疑汝於夫子同。今四方本皆作“凝”。陶潛詩“采
菊東籬下，悠然見南山。”，採菊之次偶然見山，初不用意；而境與意會，故可
喜也。今皆作“望南山”。杜子美云：“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。”蓋滅沒於
煙波間耳。而宋敏求謂予云：“鷗不善沒，改作波字。”二詩改兩字，便覺一篇
神氣索然也。
【舍銅龜子文】
蘇州報恩寺重造古塔，諸公皆舍所藏舍利。予無舍利可舍，獨舍盛舍利者，
敬為四恩三有舍之。故人王頤為武功宰，長安有修古塔者，發舊葬，得之以遺予，
予以藏私印。成壞者有形之所不免，而以藏舍利則可以久存，藏私印或以速壞。
貴舍利而賤私印，樂久存而悲速壞，物豈有是哉。予其並舍之。
【日喻】
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅槃。”扣槃而得其
聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣
籥，以為日也。日之與鍾、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦
無以過於槃與燭也。自槃而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎！故世之言
道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？
蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也
歟？南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。夫
沒者，豈苟然哉，必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，
則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，
未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。昔者以聲律取士，士雜
學而不志於道。今者以經術取士，士求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者
也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
【問養生】
余問養生於吳子，得二言焉。曰和。曰安。何謂和？曰：子不見天地之為寒
暑乎？寒暑之極，至於折膠流金，而物不以為病，其變者微也。寒暑之變，晝與
日俱逝，夜與月並馳，俯仰之間，屢變而人不知者，微之至，和之極也。使此二
極者，相尋而狎至，則人之死久矣。何謂安？曰：吾嘗自牢山浮海達於淮，遇大
風焉，舟中之人，如附於桔槔，而與之上下，如蹈車輪而行，反逆眩亂不可止。
而吾飲食起居如他日。吾非有異術也，惟莫與之爭，而聽其所為。故凡病我者，
舉非物也。食中有蛆，人之見者必嘔也。其不見而食者，未嘗嘔也。請察其所從
生。論八珍者必咽，言糞穢者必唾。二者未嘗與我接也，唾與咽何從生哉。果生
於物乎？果生於我乎？知其生於我也，則雖與之接而不變，安之至也。安則物之
感我者輕，和則我之應物者順。外輕內順，而生理備矣。吳子，古之靜者也。其
觀於物也，審矣。是以私識其言，而時省觀焉。
【怪石供】
《禹貢》：“青州有鉛松怪石。”解者曰：怪石，石似玉者。今齊安江上往
往得美石，與玉無辨，多紅黃白色。其文如人指上螺，清明可愛，雖巧者以意繪
畫有不能及。豈古所謂怪石者耶？凡物之醜好，生於相形，吾未知其果安在也。
使世間石皆若此，則今之凡石復為怪矣。海外有形語之國，口不能言，而相喻以
形。其以形語也，捷於口，使吾為之，不已難乎？故夫天機之動，忽焉而成，而
人真以為巧也。雖然，自禹以來怪之矣。齊安小兒浴於江，時有得之者。戲以餅
餌易之。既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡，其一如
虎豹，首有口、鼻、眼處，以為群石之長。又得古銅盆一枚，以盛石，挹水注之
粲然。而廬山歸宗佛印禪師適有使至，遂以為供。禪師嘗以道眼觀一切，世間混
淪空洞，了無一物，雖夜光尺璧與瓦礫等，而況此石；雖然，願受此供。灌以墨
池水，強為一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禪師，而力不能辦衣服飲食臥具
者，皆得以淨水注石為供，蓋自蘇子瞻始。時元豐五年五月，黃州東坡雪堂書。
【後怪石供】
蘇子既以怪石供佛印，佛印以其言刻諸石。蘇子聞而笑曰：“是安所從來哉？
予以餅易諸小兒者也。以可食易無用，予既足笑矣，彼又從而刻之。今以餅供佛
印，佛印必不刻也，石與餅何異？”參寥子曰：“然。供者，幻也。受者，亦幻
也。刻其言者，亦幻也。夫幻何適而不可。”舉手而示蘇子曰：“拱此而揖人，
人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜異，世未有非之者也。子誠
知拱、戟之皆幻，則喜怒雖存而根亡。刻與不刻，無不可者。”蘇子大笑曰：
“子欲之耶？”乃亦以供之。凡二百五十，並二石槃去。
【太息送秦少章】
孔北海與曹公論盛孝章云：“孝章，實丈夫之雄者也。游談之士，依以成聲。
今之少年喜謗前輩，或譏評孝章，孝章要為有天下重名，九牧之人，所共稱嘆。”
吾讀至此，未嘗不廢書太息也。曰：嗟乎，英偉奇逸之士不容於世俗也久矣。雖
然，自今觀之，孔北海、盛孝章猶在世，而向之譏評者與草木同腐久矣。昔吾舉
進士，試於禮部，歐陽文忠公見吾文，曰：“此我輩人也，吾當避之。”方是時，
士以剽裂為文，聚而見訕，且訕公者所在成市。曾未數年，忽然若潦水之歸壑，
無復見一人者，此豈復待後世哉。今吾衰老廢學，自視缺然，而天下士不吾棄，
以為可以與於斯文者，猶以文忠公之故也。張文潛、秦少游此兩人者，士之超逸
絕塵者也，非獨吾云爾。二三子亦自以為莫及也。士駭於所未聞，不能無異同，
故紛紛之言，常及吾與二子，吾策之審矣。士如良金美玉，市有定價，豈可以愛
憎口舌貴賤之歟？少游之弟少章，復從吾游，不及期年，而論議日新，若將施於
用者。欲歸省其親，且不忍去。嗚呼，子行矣，歸而求諸兄，吾何加焉。作《太
息》一篇，以餞其行，使藏於家，三年然後出之。
【藥誦】
嵇中散作《幽憤》詩，知不免矣，而卒章乃曰“採薇山阿，散發岩岫，永嘯
長吟，頤性養壽”者，悼此志之不遂也。司馬景王既殺中散而悔，使悔於未殺之
前，中散得免於死者，吾知其掃跡滅景於人世，如脫兔之投林也，採薇散發，豈
其所難哉。孫真人著《大風惡疾論》曰：《神仙傳》有數十人，皆因惡疾而得仙
道。何者？割棄塵累，懷潁陽之風，所以因禍而取福也。吾始得罪遷嶺表，不自
意全，既逾年無後命，知不死矣。然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日。地無醫藥，
有亦不效。道士教吾去滋味，絕薰血，以清淨勝之。痔有蟲館於吾後，滋味薰血，
既以自養，亦以養蟲。自今日以往，旦夕食淡面四兩，猶復念食，則以胡麻、茯
苓麨足之。飲食之外，不啖一物。主人枯槁，則客自棄去。尚恐習性易流，故取
中散真人之言，對病為藥，使人誦之日三。曰：東坡居士，汝忘逾年之憂，百日
之苦乎？使汝不幸而有中散之禍，伯牛之疾，雖欲採薇散發，豈可得哉，今食麻、
麥、茯苓多矣。居士則歌以答之曰：事無事之事，百事治兮。味無味之味，五味
備兮。茯苓、麻、麥，有時而匱兮。有則食無則已者，與我無既兮。嗚呼噫嘻，
館客不終，以是為愧兮。
【補龍山文（並引）】
．丙子重九，客有言桓溫龍山之盛會，風吹孟嘉帽落，溫遣孫盛嘲之。嘉作
《解嘲》，文辭超卓，四坐嘆伏，恨今世不見此文。予乃戲為補之曰：
征西天府，重九令節。駕言龍山，燕凱群哲。壺歌雅奏，緩帶輕帢。胡為
中觴，一笑粲發。楩楠競秀，榆柳獨脫。驥騄交騖，駑蹇先蹶。楚狂醉亂，隕
帽莫覺。戎服囚首，枯顱茁發。維明將軍，度量閎達。容此下士，顛倒冠襪。
宰夫揚觶，兕觥舉罰。請歌《相鼠》，以侑此爵。（右嘲。）
吾聞君子，蹈常履素。晦明風雨，不改其度。平生丘壑，散發箕踞。墜車天
全，顛沛何懼。腰適忘帶，足適忘履。不知有我，帽復奚數。流水莫系，浮雲暫
寓。飄然隨風，非去非取。我冠明月，被服寶璐。不纓而結，不簪而附。歌詩寧
擇，請歌《相鼠》。罰此陋人，俾出童羖。（右解嘲。）
【東坡酒經】
南方之氓，以糯與粇，雜以卉藥而為餅。嗅之香，嚼之辣，揣之枵然而輕，
此餅之良者也。吾始取面而起肥之，和之以姜液，烝之使十裂，繩穿而風戾之，
愈久而益悍，此曲之精者也。米五斗以為率，而五分之，為三斗者一，為五升者
四。三斗者以釀，五升者以投，三投而止，尚有五升之贏也。始釀以四兩之餅，
而每投以二兩之曲，皆澤以少水，取足以散解而勻停也。釀者必瓮按而並泓之，
三日而並溢，此吾酒之萌也。酒之始萌也，甚烈而微苦，蓋三投而後平也。凡餅
烈而曲和，投者必屢嘗而增損之，以舌為權衡也。既溢之，三日乃投，九日三投，
通十有五日而後定也。既定乃注以斗水，凡水必熟而冷者也。凡釀與投，必寒之
而後下，此炎州之令也。既水五日乃篘，得二斗有半，此吾酒之正也。先篘，半
日，取所謂贏者為粥，米一而水三之，揉以餅曲，凡四兩，二物並也。投之糟中，
熟撋而再釀之，五日壓得斗有半，此吾酒之少勁者也。勁正合為四斗，又五日
而飲，則和而力嚴而不猛也。篘絕不旋踵而粥投之，少留，則糟枯中風而酒病也。
釀久者酒醇而豐，速者反是，故吾酒三十日而成也。
【罪言】
吾聞肉食之憂，非藿食者所宜慮也。府居之謀，非巷居者所宜處也。分之所
不及，義之所弗出也。義之所弗出，利之所不釋也。犯義者惑，維卒不自克，作
《罪言》。
萬夫之望，萬夫所依，匪才尚之，而量包之。丘山之憾，一笑可散；芥蒂之
仇，千河不收。嗚呼！寧我容汝，豈汝不可，神之聽之，終和而同乎？乘人之氣，
決人易耳；解忮觸猜，是惟艱哉。水激則旱，其傷淫夷；矢激則遠，行將安追。
嗚呼！佐涉者湍，佐斗者呼。柴不立，其愚乃可以須。愛心之偏，其辭溢妍；惡
心之厚，其辭溢醜。惟仁人之言，愛惡兩捐，廣大恬愉，上通於天。嗚呼！善言
未升，貧客瞰門，曷以壽我，公侯承之，天道好還，莫適後先。人事喜復，無常
倚伏。前之所是，事定而偷；今之所是，後當焉如。嗚呼！禍不在先，亦不在人，
還隱其心，有萬其全。疾惡過義，美惡易位；矯枉過直，美惡同則。如食宜饇，
饜則為度；如酌孔取，劇則荒舞。嗚呼！乃陰乃陽，神理所藏；一弛一張，人道
之常。
【論文（一作自評文）】
吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其
與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不
止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也。
【記講筵】
（此文重見於卷一百二，刪。）
【天華宮】
天華宮在羅浮山之西。蘇軾曰：南漢主建有甘露、羽蓋等亭，雲華閣，命中
書舍人鐘有章作記。初，南漢主夢神人指羅浮山之西，去延祥寺西北，有兩峰相
疊，一洞對流，可以為宮。訪之，得其地。又夢金龍起於宮所，遂改為黃龍洞。
此地即葛仙西庵。至宋朝革命，四方僣叛以次誅服，劉氏懼焉。將欲潛遁羅浮，
為狡兔之穴，又命於增江水口，鑿濠通山，往來山洞，倉卒為航舟之計。開寶四
年，乃始歸命。則知劉氏為寶宮于山間，無事則為臨賞之樂，警急則為捕逃之所，
其計窘矣。
【錫杖泉】
錫杖泉在羅浮寶積寺，即景泰禪師卓錫之地，亦謂之卓錫泉。蘇軾曰：予昔
自汴入淮，泛江氵斥漢歸蜀，飲江淮水蓋彌年，既至，覺井水腥澀，百餘日然後
安之。以此知江水之甘於井也審矣。予來嶺外，自揚子始飲江水，及至南康，江
益清駛，水益甘，則又知南江賢於北江也。近度嶺入清遠峽，水色如碧玉，味亦
益勝。今游羅浮，酌景泰禪師錫杖泉，則清遠水又在其下矣。嶺外惟惠人喜鬥茶，
此水不虛出也。
【白水山】
白水山在象頭南。蘇軾曰：羅浮之東麓也，有懸泉百仞，山ba6*九折，折處輒
為潭，深者縋石四五丈不能及。旁有巨人夾數十，謂之佛跡岩。岩西故有院亦
曰“佛跡”。
【縣榜】
先朝值邊庭懷服，兵革寢息，而又體質恭儉，在位四十有二年，宮室苑囿無
所益，故民無暴賦橫徭而生齒歲登，墾田日廣。至於法令則去苛慘、尚寬簡，守
令則進賢良、退貪殘，牛酒以禮高年，粟帛以旌孝行，廣惠以廩煢獨，寬恤以省
力役，除身丁之算，馳鹽榷之利。故能道迎休祥，年穀登衍，其裕民之德，固已
浹肌膚而淪骨髓矣。然猶慊然憂下民之疾AA82無良劑以全濟，於是詔太醫集名方，
曰“簡要濟眾”。凡五卷，三冊，鏤板模印，以賜郡縣，俾人得傳錄，用廣拯療，
意欲錫以康寧之福，躋之仁壽之域。已而縣與律令同藏，殆逾一紀，窮遠之民，
或莫聞知。聖澤壅而不宣，吏之罪也，乃書以方板，揭之通會。不獨流傳民間，
痊疴愈疾，亦欲人人知上恩也。後之君子倘不以是為誚，歲一檢案之，使無遺毀
焉。嘉祐七年正月日。
◎擬作二首
【代侯公說項羽辭（並敘）】
．漢與楚戰，敗於彭城。太公間走，見獲於楚。項羽常置軍中以為質。漢王
遣辯士陸賈說項羽請之，不聽。後遣侯公，羽許之，遂歸太公。侯公之辯，過陸
生矣。而史闕其所以說羽之辭，遂探其事情以補之，作《代侯公說項羽辭》。
漢王四年，遣辯士陸賈東說項王，請還太公。項羽弗聽，賈還。漢王不懌者
累日。左右計無所出。侯公在軍中，而未知名，乃超進而言曰：“秦為無道，荼
毒天下，戮人之父，刑人之子，如刈草菅。大王奮不顧身，建大義，除殘賊，為
萬民請命。今秦氏已誅，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也，其慶大
矣。宜與太公享萬歲無窮之歡。不幸太公拘於強仇，以重大王夙夜之憂。臣聞主
憂臣辱，主辱臣死。大王諸臣，未有輸忠出奇，以還太公之屬車，蹈義死節，以
折項羽之狼心者，臣恐天下有以議漢為無人矣，此臣等之罪也。臣願先即辱國之
誅。”漢王嘻戲曰：“吾惟不孝不武，而太公暴露拘辱於楚者，三年矣。吾重念
天下大計，未獲即死之，此吾所以早夜痛心疾首東向而不忘也。顧為之奈何？”
侯公曰：“臣雖不敏，願大王假臣革車一乘，騎卒十人，臣朝馳至楚壁，而暮與
太公驂乘而歸，可乎？”漢王慢罵曰：“腐儒，何言之易也。夫陸賈天下之辯士，
吾前日遣之，智窮辭屈，抱頭鼠竄，顛狽而歸，僅以身免。若何言之易也！”侯
公曰：“待人以必能者，不能，則喪氣。倚事之必集者，不集，則挫心。大王前
日之遣賈也，恃之為必能之人，望之有必集之事。今賈乃困辱而歸，是大王氣喪
而心挫也，宜有以深鄙臣也。且大王一失任於陸賈，乃遂懲艾以為無足使令者，
是大王示太公之無還期，待天下為無士也。”漢王曰：“吾豈忘親者耶，顧若豈
足以辦此？且項王陰忮不仁，徒觸其鋒，與之俱靡耳。”侯公曰：“昔趙平原君
苦秦之侵，欲結楚從也，求其可與從適楚者二十人。蓋擇於門下也，食客數千，
得十九焉，其一人無得也，最下客毛遂請行。平原君不擇而與之俱，卒至強楚，
廷叱其王，而定從於立談之間者，毛遂功也。日者，趙王武臣見獲於燕，以其臣
陳余、張耳之賢，擇人請王，往者十輩，無一返者。終於養卒請行，朝炊未終，
乃與趙王同載而歸。此大王之所知者。臣乃今日願為大王之毛遂、養卒，大王何
慊不辱平原、余、耳之聽哉。”漢王曰：“善。”即飭車十乘，騎卒百人，以遣
侯公。
侯公至楚，晨扣軍門，謁項王曰：“臣聞漢王之父太公為俘囚，臣竊慶大王
獲所以勝於漢者。前日漢王遣使請之，而大王不與，至將烹焉，臣竊吊大王似不
恤楚矣。”項王嗔目大怒，叱侯公曰：“若自薦死，乃欲為而主行說以僥倖也。
且吾親與人角，而獲其父，固將甘心焉。今乃言無恤者，何也？”侯公曰：“臣
以區區之身，備漢之使，而有謁於大王，故大王以臣為漢遊說而忘忠楚也。大王
試幸聽之。使其言有可用，則楚漢之大利，兩君之至歡，豈臣之私幸也。使其言
無可用，則臣徐蹈鼎鑊，以從太公之烹，蓋未晚也。”
項王曰：“太公之不得歸必矣，若將何言？”侯公曰：“夫漢王失職，怏怏
而西，因思歸之士，收豪傑之伍，舉梁漢之師，下巴蜀之粟，並三秦，定齊魏，
日引而東，以與大王決一旦之命，大王視其志，固將一天下，朝諸侯，建七廟，
定大號，為萬世基業耶？抑將區區狥匹夫之節，為曾參之孝而已者耶？且連兵
帶壘，與楚百戰以決雌雄，乃有天下三分之二，大王軍覆將死，自救不暇，凡所
以運奇決勝為大王之勍敵者，在漢王與諸將了事耶？抑太公實為之也耶？雖庸人
孺子固知之。然則太公，獨一亡似人耳，不足為楚、漢之輕重。大王幸虜獲之，
而禍福實系焉，視其用之如何耳。得所以用而用之者強，失所以用而用之者亡。
苟為失其所用，未若不獲之為善也。大王所以久拘而不歸者，固以要之。誠是也。
且要而能致之，則權在我。要而不能致，則權在人。權之所在，以戰必克。則要
者，名也；歸者，實也。大王苟不得志於名，當速收效於實，無為兩失而自遺其
患。是以臣竊為大王慎惜此舉也。大王固嘗置之俎上而命之矣，彼報之曰：‘必
欲烹之，願分羹焉。’且父子相愛之情，豈相遠哉。方漢王窘於彭城，二子同載，
推墮捐之，弗顧也，安知其視父不與子同也。太公之囚楚者，三年矣，彼誠篤於
愛父，固將捐兵解甲，膝行頓顙楚之轅門，為之請一旦之命，今勵士方力，督戰
方急，無一日而忘與楚從事，此其志在天下，無以親為也。大王今不歸之，以收
其實，將久留之，以執其名，故曰似不恤楚也。”
項王怒氣少息，徐曰：“顧吾所仇者漢王爾，其父何與耶？且漢王親以其身
投吾掌握者，數矣，我常易而釋之，今乃曰東向必欲亡楚而後已，故吾深仇之，
欲菹醢其父，聊快於一時，況與之歸耶？”侯公曰：“辱大王幸賜聽臣，臣請言
其不可者。夫首建大義誅暴秦者，惟楚。世為賢明顯名於天下者，惟楚。天下豪
傑樂從而爭赴者，惟楚。被堅執銳為士卒先，所向摧靡，莫如大王。兵強將武，
百戰百勝，莫如大王。諸侯畏懼，惟所號令，莫如大王。割地據國，連城數十，
莫如大王。大王持此數者以令天下，朝諸侯，建大號，何待於今。然而為之八年，
智窮兵敗，土疆日促，反為漢雌。大王嘗自知其所以失乎？”項王曰：“吾誠每
不自知，如公言焉，公試論吾所以失者。”侯公曰：“大王知夫博者事乎？夫財
均則氣均，氣均則敵偶，然後勝負之勢，決於一時。今大王求與漢博，方布席徒
手未及投地，而驟以己資推遺之，已而財索氣竭，徒手而校之，則大王之勝勢去
矣。夫仁義禮智，所以取天下之資，而制敵之具也。大王乃棄資委具，以為無所
事，以故漢皆獲而收執之，此所以自引而東，視大王如無也。”項王曰：“何謂
棄資委具？”侯公曰：“夫秦民之不聊生久矣。漢王之入關也，秋毫無所犯，解
秦之罟，約法三章，民大慶悅，惟恐其不王秦也。大王之至，燔燒屠戮，酷甚於
秦，秦人失望，何以為仁？大王始與諸侯受約懷王，先入關者，王之，漢王出萬
死不顧一生之計，叩關決戰，降俘其主，以待大王，而大王背約，遷之南鄭，何
以為信？大王以世為楚將，方舉大義，不立其後，無以令天下，遂共立懷王而稟
聽之，及天下且定，乃陽尊為帝而放殺之，何以為義？以范增之忠，陳平之智，
韓信之勇，皆人傑。爭天下者，視此三人為之存亡。然而增死於疑，平、信去而
不用，何以為智？是以漢王於其入關也，天下歸其仁。其還定三秦也，天下歸其
信。為義帝縞素也，天下歸其義。其用平、信也，天下歸其智。此四者，大王素
有之資，可畜之具，惟其委棄而不用，故漢皆得而收執之，是以大王未得所以稅
駕也。方今之勢，漢王者，高資富室也。大王者，窶人也。天下者，市人也。市
人不趨窶人而趨高資富室，明矣。然則大王今日之資，恃有一太公爾。天所以相
楚也。今不歸之，以伸區區之信義，紓旦夕之急，臣恐漢人怒氣益奮，戰士倍我，
是大王又以其資遺漢，且將索然而為窮人矣。此臣所以為大王寒心也。夫制人之
與見制於人，克人之與見克於人，豈同日而語哉。願大王熟計之。”
項王曰：“孤所以恩漢者亦至矣。然去輒背我，今其父在此，猶日急斗，誠
一旦歸之，徒益其氣爾。”侯公曰：“不然。臣聞懷敵者強，怒敵者亡。大王於
漢，有足懷而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，將遂孤楚矣。大王誠惠
辱一介之使護太公，且致言漢王曰：‘前日太公播越於外，羈旅敝軍，獲侍盥沐
者三年於茲，而君王方深督過之，是以下國君臣未敢議太公之歸。今君王敕駕迎
之，孤恐久稽君王旦暮問安侍膳之歡，敢不承令，敬遣下臣衛送太公之屬車以還
行宮。孤亦願自今之日，與君王捐忿與瑕，繼平昔之歡，君王有以報不穀者，皇
天后土，實與聞之。’如此而漢不解甲罷兵以答大義，則曲在彼矣。大王因之號
令士卒，以趨漢王，此秦所以獲晉惠公也。今大王不辱聽臣，臣無所受命而歸，
漢王固將慟哭于軍曰：‘楚之仇我者深矣，使者再返，而太公不歸矣，且號為舉
大義，除殘賊，拯萬民，終之有不共戴天之仇，何面目以視天下，今日之事，有
楚無漢，有漢無楚，吾將前死楚軍，不返顧矣。’漢王持此感怒士心，整甲而趨
楚軍，此伍子胥所以鞭平王之屍也。”
項王曰：“善。吾聽公，姑無烹。公第還，語而王令罷兵，吾今歸之矣。”
侯公曰：“此又不可。夫智貴乎早決，勇貴乎必為。早決者無後悔，必為者無棄
功。王陵，楚之驍將也，一旦亡去漢，大王拘執其母，將以還陵也，而其母慷慨
對使者為陵陳去就之義，敕陵無還，遂伏劍而死。故天下皆賢智其母，而莫不哀
其死也。今太公幽囚鬱抑於大王之軍，久矣。今聞使者再返，而大王無意幸赦還
之，臣竊意其變生於無聊，不勝恚辱之積，一旦引決，以蹈陵母之義，則大王悔
恐自失，雖欲回漢軍之鋒，不可得矣。臣聞來而不可失者，時也。蹈而不可失者，
機也。方今大王糧匱師老，無以支漢，而韓信之軍，乘勝之鋒，亦且至矣，大王
雖欲解而東歸，不可得矣。臣願大王因其時而用其機，急歸太公，與漢王約，中
分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚。大王解甲登壇，建號東帝，以撫東方之諸
侯，亦休兵儲粟，以待天下之變。漢王老，且厭兵，尚何求哉，固將世為西藩，
以事楚矣。”項王大悅。聽其計，引侯生為上客，召太公，置酒高會三日而歸之。
太公、呂后既至，漢王大悅，軍皆稱萬歲。即日封侯公平國君，曰：“此天
下辯士，所居傾國者，故號平國君焉。”
【擬孫權答曹操書】
權白孟德足下。辱書開示禍福，使之內殺子布，外擒劉備以自效。書辭勤
AA83，若出至誠，雖三尺童子，亦曉然知利害所在矣。然仆懷固陋，敢略布。
昔田橫，齊之遺虜，漢高祖釋酈生之憾，遣使海島，謂橫來大者王，小者侯，
猶能以力自剄，不肯以身辱於劉氏。韓信以全齊之地，束手於漢，而不能死於牖
下。自古同功一體之人，英雄豪傑之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與
其受韓信之誅，豈若死田橫之節也哉。
仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僣亂，焚燒宗廟，發掘陵寢，故依袁術以舉
義師，所指城邑回響，天下思得董卓而食之不厭。不幸此志未遂，而無祿早世。
先兄伯符嗣命，馳驅鋒鏑，周旋江漢，豈有他哉？上以雪天子之恥，下以畢先將
軍之志耳。不意袁術亦僣位號，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進
無所歸，退無所守，故資江東為之業耳，不幸有荊軻、舞陽之變。不以權不肖，
使統士卒，以卒先臣之志。仆受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之
不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權先世以德顯於吳，權若效諸
君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？
漢自桓、靈以來，上失其道，政出多門，宦官之亂才息，董卓之禍復興，
傕、汜未誅，袁、劉割據，天下所恃，惟權與公及劉備三人耳。比聞卓已鯨鯢，
天子反正，仆意公當掃除餘孽，同獎王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩
國，無失春秋朝覲之節。而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下，妄引歷數，
陰構符命，昔笑王莽之愚，今竊嘆足下蹈覆車也。仆與公有婚姻之舊，加之同好
相求，然自聞求九錫，納椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也。劉備之兵雖少，
然仆觀其為人，雄材大略，寬而有容，拙於攻取，巧於馭人，有漢高祖之餘風，
輔以孔明，未可量也，且以忠義不替曩昔，仆以為今海內所望，惟我二人耳。仆
之有張昭，正如備之孔明，左提右挈，以就大事，國中文武之事，盡以委之，而
見教殺昭與備，仆豈病狂也哉。古諺有之：“輔車相依，唇亡齒寒。”仆與劉備，
實有唇齒相須之勢。足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吳、蜀皆存也。今
使仆取蜀，是吳不得獨存也。蜀亡，吳亦隨之矣。晉以垂棘屈產，假道於虞以伐
虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。足下意何以異此。
古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故。”言以身托人，必擇所安。孟德視仆，
豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所託故也。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九
錫，意便憾，使卒憂死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復盡釋前憾，然豈敢必公不食
斯言乎？今日歸朝，一匹夫耳，何能為哉。縱公不見害，交鋒兩陣之間，所殺過
當，今其父兄子弟，實在公側，怨仇多矣，其能安乎？季布數窘漢王，及即位，
猶下三族之令，矧足下記人之過，忘人之功，不肯忘文若於九錫，其肯赦仆於赤
壁乎？孔文舉與楊德祖，海內奇士，足下殺之如皂隸，豈復有愛於權！天下之才
在公右者，即害之矣，一失江東，豈容復悔耶？甘言重幣，幸勿復再。