卷十 志第二

◎禮下
建元四年，高帝山陵，昭皇后應遷祔。祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不。
左僕射王儉議：“奠如大斂。賀循雲‘從墓之墓皆設奠，如將葬廟朝之禮’。范
寧雲‘將窆而奠’。雖不稱為祖，而不得無祭。”從之。有司又奏：“昭皇后神
主在廟，今遷祔葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭？鄭注改
葬雲‘從廟之廟，禮宜同從墓之墓’。事何容異！前代謂應無虞。”左僕射王儉
議：“范寧雲‘葬必有魂車’。若不為其歸，神將安舍？世中改葬，即墓所施靈
設祭，何得不祭而毀耶？賀循雲‘既窆，設奠於墓，以終其事’。雖非正虞，亦
粗相似。晉氏修復五陵，宋朝敬後改葬，皆有虞。今設虞非疑。”從之。
建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。左僕射王儉議：“《禮記·文王世
子》‘父在斯為子，君在斯為臣。’且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在
三。昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節之重邪？宜依禮為舊
君妻齊衰三月，居官之身，併合屬假，朝晡臨哭悉系東宮。今臣之未從官在遠者，
於居官之所，屬寧二日半，仍行喪成服，遣箋表，不得奔赴。”從之。
太子妃斬草乘黃，議建銘旌。僕射王儉議：“禮，既塗棺，祝取銘置於殯東，
大斂畢，便應建於西階之東。”
宋大明二年，太子妃斃，建九旒。有司又議：“斬草日建旒與不？若建旒，
應幾旒？及畫龍升降云何？又用幾翣？僕射王儉議：“旒本是命服，無關於凶事。
今公卿以下，平存不能備禮，故在凶乃建耳。東宮秩同上公九命之儀，妃與儲君
一體，義不容異，無緣未同常例，別立凶旒。大明舊事，是不經詳議，率爾便行
耳。今宜考以禮典，不得效尤從失。吉部伍自有桁輅，凶部別有銘旌，若復立旒，
復置何處？翣自用八。”從之。
有司奏：“大明故事，太子妃玄宮中有石志。參議墓銘不出禮典。近宋元嘉
中，顏延作王球石志。素族無碑策，故以紀德。自爾以來，王公以下，鹹共遵用。
儲妃之重，禮殊恆列，既有哀策，謂不須石志。”從之。
有司奏：“穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望，當須設祭不？”王儉議：“既
虞卒哭，祭之於廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時之祭也，所以有朔望殷事。
蕃國不行權制，宋江夏王妃卒哭以後，朔望設祭。帝室既以卒哭除喪，無緣方有
朔望之祭。靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓玄及宋高祖長沙、臨川二
國，並有移廟之禮。豈復謂靈筵在途，便設殷事耶？推此而言，朔望不復俟祭。
宋懿後時舊事不及此，益可知時議。”從之。
建元三年，有司奏：“皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。未審當月數
閏？為應以閏附正月？若用月數數閏者，南郡王兄弟便應以此四月晦小祥，至於
祥月，不為有疑不？”左僕射王儉議：“三百六旬，尚書明義，文公納幣，春秋
致譏。《穀梁》雲“積分而成月”。《公羊》雲“天無是月”。雖然，左氏謂告
朔為得禮。是故先儒鹹謂三年期喪，歲數沒閏，大功以下，月數數閏。夫閏者，
蓋是年之餘日，而月之異朔，所以吳商雲“含閏以正期，允協情理”。今杖期之
喪，雖以十一月而小祥，至於祥縞，必須周歲。凡厭屈之禮，要取象正服。祥縞
相去二月，厭降小祥，亦以則之。又且求之名義，則小祥本以年限，考於倫例，
則相去必應二朔。今以厭屈而先祥，不得謂此事之非期，事既同條，情無異貫，
沒閏之理，固在言先。設令祥在此晦，則去縞三月，依附準例，益復為礙。謂應
須五月晦乃祥。此國之大典，宜共精詳。並通關八座丞郎，研盡同異。”
尚書令褚淵難儉議曰：“厭屈之典，由所尊奪情，故祥縞備制，而年月不申。
今以十一月而祥，從期可知。既計以月數，則應數閏以成典。若猶含之，何以異
於縞制？疑者正以祥之當閏，月數相縣。積分餘閏，曆象所弘。計月者數閏，故
有餘月，計年者苞含，故致盈積。稱理從制，有何不可？”
儉又答淵難曰：“含閏之義，通儒所難。但祥本應期，屈而不遂。語事則名
體具存，論哀則情無以異。跡雖數月，義實計年，閏是年之歸餘，故宜總而苞之。
期而兩祥，緣尊故屈，祥則沒閏，象年所申，屈申兼著，二途具舉。經記之旨，
其在茲乎？如使五月小祥，六月乃閏，則祥之去縞，事成二月，是為十一月以象
前期，二朔以放後歲，名有區域，不得相參。魯襄二十八年‘十二月乙未楚子卒’。
唯書上月，初不言閏，此又附上之明義也。鄭、射、王、賀唯雲期則沒閏，初不
復區別杖期之中祥，將謂不俟言矣。成休甫雲‘大祥後禫，有閏別數之’，明
杖期之祥，不得方於浸縞之末。即恩如彼，就例如此。”淵又據舊義難儉十餘問，
儉隨事解釋。
祠部郎中王圭之議，謂“喪以閏施，功衰以下小祥值閏，則略而不言。今雖
厭屈，祥名猶存，異於余服。計月為數，屈追慕之心，以遠為邇。日既余分，月
非正朔，含而全制，於情唯允。僕射儉議，理據詳博，謹所附同。今司徒淵始雖
疑難，再經往反，未同儉議。依舊八座丞郎通共博議為允。以來五月晦小祥，其
祥禫自依常限。奏御，班下內外。”詔“可”。
皇太子穆妃服，尚書左丞兼著作郎王逡問左僕射王儉：“中軍南郡王小祥，
應待聞喜不？穆妃七月二十四日薨，聞喜公八月發哀，計十一月之限，應在六月。
南郡王為當同取六月，則大祥復申一月，套用八月，非復正月，在存親之義，若
各自為祥，廬堊相間，玄素雜糅，未審當有此疑不？”儉曰：“送往有已，復生
有節，罔極非服制所申，祥縞明示終之斷。相待之義，經記無聞。世人多以廬室
衰麻，不宜有異，故相去一二月者，或申以俱除。此所謂任情逕行，未達禮旨。
昔撰《喪記》，已嘗言之。遠還之人，自有為而未祭，在家之子，立何辭以不變？
禮有除喪而歸者，此則經記之遺文，不待之明據。假使應待，則相去彌年，亦宜
必待，乃為衰絰永服以窮生，吉蠲長絕於宗廟，斯不可矣。苟曰非宜，則旬月之
間，亦不容申。何者？禮有倫序，義無徒設。今遠則不待，近必相須，禮例既乖，
即心無取。若疑兄弟同居，吉凶舛雜，則古有異宮之義。設無異宮，則遠還之子，
自應開立別門，以終喪事。靈筵祭奠，隨在家之人，再期而毀。所以然者，《奔
喪禮》雲‘為位不奠’，鄭玄雲‘以其精神不存乎此也’。聞哀不時，實緣在遠。
為位不奠，益有可安。此自有為而然，不關嫡庶。庶子在家，亦不待嫡矣。而況
儲妃正體王室，中軍長嫡之重，天朝又行權制，進退彌復非疑。謂不應相待。中
軍祥縞之日，聞喜致哀而已，不受弔慰。及至忌辰變除，昆弟亦宜相就寫情而不
對客。此國之大典，宜通關八座丞郎，共盡同異，然後奏御。”司徒褚淵等二十
人並同儉議為允，請以為永制。詔“可”。
建元三年，太子穆妃薨，南郡王聞喜公國臣疑制君母服。儉又議：“《禮》
‘庶人為國君齊衰’。先儒雲‘庶人在官，若府史之屬是也’。又諸侯之大夫妻
為大人服繐衰七月，以此輕微疏遠，故不得盡禮。今皇孫自是蕃國之王公，太子
穆妃是天朝之嫡婦。宮臣得申小君之禮，國官豈敢為夫人之敬？當單衣白帢素
帶哭於中門外，每臨輒入，與宮官同。”
永明十一年，文惠太子薨，右僕射王晏等奏：“案《喪服經》‘為君之父、
長子，同齊衰期’。今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣應降一等，便應大
功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等參議，謂宜重其衰裳。減其月數，
同服齊衰三月。至於太孫三年既申，南郡國臣，宜備齊衰期服。臨汝、曲江既非
正嫡，不得禰先儲，二公國臣，並不得服。”詔依所議。
又奏：“案《喪服經》雖有‘妾為君之長子從君而服’。二漢以來，此禮久
廢，請因循前準，不復追行。”詔曰：“既久廢，停便。”
又奏：“伏尋御服文惠太子期內不奏樂，諸王雖本服期，而儲皇正體宗廟，
服者一同，釋服，奏樂、姻娶，便應並通。竊謂二等誠俱是嘉禮，輕重有異：娶
婦思嗣，事非全吉，三日不樂，禮有明文。宋世期喪降在大功者，婚禮廢樂，以
申私戚，通以前典。”詔“依議”。
又奏：“案禮，詳除皆先於今夕易服，明旦乃設祭。尋比世服臨然後改服，
與禮為乖。今東宮公除日，若依例，皇太孫服臨方易服。臣等參議，謂先哭臨竟
而後祭之。應公除者，皆於府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。”詔“可”。
建武二年，朝會，時世祖遏密未終，朝議疑作樂不。祠部郎何佟之議：“昔
舜受終文祖，義非胤堯，及放勛徂落，遏密三祀。近代晉康帝繼成帝，於時亦不
作樂。懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，於時江充議雲，古帝王相承，雖世及有異，
而輕重同禮。”從之。
建武二年正月，有司以世宗文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大
祥，三月二十九日祥禫，至尊及群臣泄哀之儀，應定準。下二學八座丞郎，博
士陶韶以為“名立義生，自古之制。文帝正號祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇
帝宜服祭服，出太極泄哀。百僚亦祭服陪位”。太常丞李捴議曰：“尋尊號既追，
重服宜正，但已從權制，故苴杖不說。至於鑽燧既同，天地亦變，容得無感乎？
且晉景獻皇后崩，群臣備小君之服。追尊之後，無違後典，追尊之帝，固宜同帝
禮矣。雖臣子一例，而禮隨時異。至尊龍飛中興，事非嗣武，理無深衣之變。但
王者體國，亦應吊服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。”給事中領國子助教謝
曇濟議：“夫喪禮一制，限節兩分。虞祔追亡之情，小祥抑存之禮，斯盡至愛可
申，極痛宜屈耳。文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，實緣於性。今言臣
則無實，論己則事虛。聖上馭宇，更奉天眷，祗禮七廟，非從三後，周忌祥禫，
無所依設。”太學博士崔愝同陶韶議，太常沈倓同李捴議，國子博士劉
警等同謝曇濟議。
祠部郎何佟之議曰：“《春秋》之旨，臣子繼君親，雖恩義有殊，而其禮則
一，所以敦資敬之情，篤方喪之義。主上雖仰嗣高皇，嘗經北面，方今聖歷御宇，
垂訓無窮，在三之恩，理不容替。竊謂世宗祥忌，至尊宜吊服升殿，群臣同致哀
感，事畢，百官詣宣德宮拜表，仍致哀陵園，以弘追遠之慕。”尚事令王晏等十
九人同佟之議。詔“可。”
海陵王薨，百官會哀。時纂嚴，朝議疑戎服臨會。祠部郎何佟之議：“羔裘
玄冠不以吊，理不容以兵服臨喪。宋泰始二年，孝武大祥之日，於時百寮入臨，
皆於宮門變戎服，著衣<巾夾>，入臨畢，出外，還襲戎衣。”從之。
贊曰：姬制孔作，訓范百王。三千有數，四維是張。損益彝典，廢舉憲章。
戎祀軍國，社廟郊庠。冠婚朝會，服紀凶喪。存為盛德，戒在先亡。