懺悔錄-卷13（4）

十
一個受造物能不遭遇其他景況,真是造化!假如它在受造的同時,得不到運行於一切可變事物之上的恩寵,沒有你的命令說:有光!便有了光,而獲得超拔,則勢必與現在不同.在我們身上,劃分為兩個時期,先是黑暗,後成光明.對於那一種受造物,聖經僅僅指出它如果不受光照將是如何,說它將是漂流不定.將是黑暗,這是為了說明它所以不如此而如彼的原因,說明它所以能轉向不息之光.自身也成為光的原因.誰能領會的,希望他領會,希望他能求你,希望他不要和我糾纏,好像我即是照耀世人(見《約翰福音》１章９節.)之光.
十一
誰能明徹全能的天主的三位呢?可是誰不在談論三位一體?談的真是三位一體嗎?關於天主的三位,不論談什麼,極少人能知道自己究竟在談什麼.人們在議論,爭辯,但沒有內心的和平,誰也不能得其真諦.
我願意人們對自身的三個方面思索一下.這三個方面和天主的三位當然大相逕庭,我提出來只是為了使人們學習.鑽研,能體會出二者的差異.
我所說的三個方面是:存在.認識和意志.我存在,我認識,我願意:我是有意識.有意志;我意識到我存在和我有意志;我也願意我存在和認識.
生命在這三方面是多么純一而不可分割:一個生命,一個思想,一個本體;不可分割卻又截然分清.誰能領會的,希望他細細體會.希望每人面對著自身,觀察自身,然後答覆我.
即使有人在其中捉摸到一些,能表達出來,也決不可自以為捉摸到超越一切的不變本體,這不變的本體是永恆不變地存在著,永恆不變地思維著,永恆不變地願意著.是否由於這三方面而有三位?是否每一位具有這三方面,是一而又三?是否三位兼有二者,兼有妙不可言的純一性和複雜性,在無限的本體中,在浩無涯際的純一性中,即以自身為對象,永恆不變地存在著,認識自己,願意自己?誰能輕易領會呢?誰能用什麼方式表達出來呢?誰敢冒失地作出什麼肯定呢?
十二
我的信仰,你繼續懺悔吧,向你的天主說:聖.聖.聖.我的主.天主!我們是因你父.子.聖神之名領受了洗禮,我們因你父.子.聖神之名給人行洗禮,因為天主通過他的基督,也在我們中間創造了一個天地,就是教會的精神部分和肉體部分,我們的地在領受你的聖道的範圍之前,也是混沌空虛,被愚昧的黑暗所籠罩,因為你因人的罪而懲罰他,(見《詩篇》３８首１２節.)你的審判猶如一個無底的深淵.(見《舊約.以賽亞書》３５章７節.)
但你的聖神運行於大水之上,你的慈愛並不漠視我的困苦,你說:有光!你們應該悔改,因為天國近了.(見《馬太福音》３章２節.)你們應該悔改;有光!我們內心惶惶不安之時,從約旦地方,從那個和你並高.為我們而自卑的山上,(見《詩篇》４１首７節.)我們想起你,我們厭惡我們的黑暗而轉向你,便有了光.為此我們過去一度黑暗,而現在已是在主裡面的光明.(見《以弗所書》５章８節.)