懺悔錄-卷12（2）

實際我所想像的東西,並非沒有任何形相,僅僅是和比較美觀的東西相形之下,未免恍然失色.真正的理智教我如果要想像一個絕無形相的東西,必須擺脫一切形相,可是我做不到,因為我很快就會想不具任何形相的東西即是空虛,我無法想像形相與空虛之間一種既無形相又非空虛.近乎空虛而未顯形相的東西.
我的理智便停止詢問我那充滿著物質影象並隨意變化影象的想像力了;我注視物體本身,並深一層探究物體的可變性,由於這可變性,物體從過去的那樣,成為現在的這樣;我猜測到物體從這一種形相進入另一種形相的過程不是通過絕對的空虛,而是通過某一種未具形相的原質.
但我所要的是認識,不是猜測.現在如果我的唇舌筆墨向你陳述你在這一問題上所給我的一切啟發,哪一位肯堅持不懈的思索領會呢?但我的心並不因我不能闡述這一切而不讚揚你.不歌頌你.
一切能變化的事物,所以能接受各種形相,因而能形成各種事物,是由於它們的可變性.但這可變性究竟是什麼?是精神,還是物質,抑是精神或物質的一種狀態?假使能夠說:非虛無的虛無,或存在的虛無,則我將這樣說了;但無論如何,它總是有此存在,才能取得可見的和複雜的形相.
七
任何存在都來自你,因為一切只要存在都來自你.但一樣東西和你差別越大,則和你距離也越遠,當然這不是指空間的距離.
主啊,你不能一會兒如此,一會兒如彼,你是始終如是,是聖.聖.聖,全能的主.天主.(《舊約.以賽亞書》６章３節.)你在來自你的元始中,在生自你本體的智慧中,自空虛而肇成品類.
你創造天地,並非從你本體中產生天地,因為如果生自你的本體,則和你的獨子相等,從而也和你相等;反之,凡不來自你的本體的,也決不能和你相等.但除了你三位一體.一體三位的天主外,沒有一物可以供你創造天地.因此,你只能從空無所有之中創造天地,一大一小的天地;由於你的全能和全善,你創造了一切美好:龐大的天和渺小的地.除了你存在外,別無一物供你創造天地:一個近乎你的天,一個近乎空虛的地,一個上面只有你,另一個下面什麼也沒有.
八
主啊,天外之天是屬於你的,你賜與人的子孫的那個地,可見.可捉摸的地,那時並不像我們現在看到的.接觸到的地,那時是空虛混沌,是一個深淵,深淵上面沒有光,深淵上面是一片黑暗,也就是說黑暗瀰漫於深淵之上.此後肉眼可見的眾水匯注的那個深淵,即使在底層,現在也有一種為鱗介所能辨別的光線.但在那時,這一切既未賦形,還近乎空虛,不過已經具備接受形相的條件.
你從空虛中創造了近乎空虛的.未具形相的物質,又用這物質創造了世界,創造了我們人的子孫們所讚嘆的千奇萬妙.這物質的天真是奇妙,這是諸水之間的穹蒼,是造了光以後第二日,你說有,就這樣出現的.(見《創世紀》１章６節.)這穹蒼,你名之為天,是第三ri6*你以形相賦與最先創造的原始物質而造成地和海(同上,１章１０節.)上面的天.而你在有日辰之前所造的天,是天外之天,也即是你在元始創造了天地的天.至於你所創造的那個地,不過是無形相的物質,因為是混沌空虛,而深淵上面是一片黑暗;從那個混沌空虛的地,從那個不具形相的地,近乎空虛的東西,你創造了這個變化不定的世界所賴以存在而又不真實存在的萬物;在這個變化不定的世界中,表現出萬物的可變性,我們便從而能覺察時間和度量時間,因為時間的形成是由於事物的變化,形相的遷轉,而形相所依附的物質即是上述混沌空虛的地.