歌德談話錄-04（15）

歌德打斷我的話說,按你唱的這個調門,我可以唱出另一些歌來.不過我們最好把還沒有指出的一些弊病留下,讓人類還有機會去施展他們的能力吧.我的基本教義暫時歸結為這幾句話:做父親的要照管好他的家,做手藝的要照管好他的顧客,僧侶們要照管好人們互相友愛,警察們不要擾亂我們的安樂.(聖西門(C．H．Saint......Simon,1760—1825),法國貴族,參加過北美獨立戰爭,《日內瓦書簡》和《新基督教》的作者,近代三大空想社會主義者之一.恩格斯在《反杜林論》里對他的學說作過極精當的簡介和評價.
歌德不喜歡愛克曼對聖西門派的景仰,提出了他的個人好社會就好,立法只應減少社會弊端的片面論斷.他還認為詩人不應考慮社會需要和社會效果,這表現了他對民眾的藐視.在政治上歌德和聖西門都是反對暴力革命的改良主義者,不過歌德比聖西門落後得很遠.聖西門嚮往社會主義,儘管是空想社會主義;而歌德卻嚮往開明君主,在這裡仍是為資產階級個人主義說教.)1 8 3 1年1 8 3 1年
1831年1月17日(評《紅與黑》)
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我們談到《紅與黑》,歌德認為這是司湯達的最好作品.
他補充說,不過我不能否認他的一些女角色浪漫氣息太重.儘管如此,她們顯示出作者的周密觀察和對心理方面的深刻見解,所以我們對作者在細節方面偶有不近情理之處是可以寬恕的.
1831年2月13日(《浮士德》下卷寫作過程;文藝須顯出偉大人格和魄力,近代文藝通病在纖弱)
在歌德家吃晚飯.他告訴我他正在寫《浮士德》下卷第四幕,開始很順利,象他原來所希望的那樣.他說,關於寫什麼題材,我早就想好了,這是你知道的,只是關於怎樣寫,我總是不大滿意.今天想到了一些好主意,所以很高興.現在我要設法把第三幕《海倫後》和先已寫好的第五幕之間的整片空隙填補起來,先寫下詳細計畫,以便今後從容不迫地而且有把握地寫下去.對哪些部分興致比較好,就先寫.這第四幕的性質有些特殊,它象一個獨立的小世界,和其餘部分不相關.它和全劇只借著對前因後果略掛上一點鉤而聯繫在一起.(《浮士德》下卷在結構上是個大膽的嘗試,寫作程式也很特別.歌德先只擬好綱要,先寫一幕.二幕和五幕,第三幕是用久已寫好的《海倫後》這篇獨立的詩插進來充數的,第四幕最後寫成.)
我說,這樣辦,第四幕和其它部分在性格上還是融貫一致的.幕中各景也都自成一個獨立的小世界,儘管彼此有呼應,而又互不相關.對於詩人來說,他所要表達的是一個豐富多彩的世界.他運用一位有名的英雄人物的故事時只把它作為一根線索,在這上面他愛串上什麼就串上什麼.這也正是《奧德賽》和《吉爾.布拉斯》(荷馬的《奧德賽》寫希臘東征將領之一俄底修斯回國迷航在海上十年和最後還鄉的各種奇遇.《吉爾.布拉斯》是十八世紀法國小說家勒薩日的著名諷刺小說,寫一個西班牙流浪漢的種種奇遇.)都採用過的辦法.
歌德說,你說得完全正確.這種作品只有一個要點:各別部分都應鮮明而有重要意義,而整體則是不可以尋常尺度去測量的,象一個沒有解決的問題,永遠耐人鑽研和尋思.(這段談話對於理解《浮士德》下卷的結構頗有幫助.它是以人為綱而不是以事為綱.同一人物的不同遭遇雖彼此獨立,卻仍可以顯出他的性格.這種寫法在傳記體小說中是常用的.至於戲劇,則一般多用以事為綱的寫法,順著一個情節的前因後果的線索寫下去,較易緊湊.作為戲劇,《浮士德》下卷用以人為綱的寫法,讀起來略嫌鬆散,所以說它是個大膽的嘗試.它便於閱讀,上演就有困難.)