歌德談話錄-04（12）

我說,不過當著兒童的面說話還是要當心些,不要使他們聽到他們不該聽的話.
歌德回答說,你提的辦法倒很好,我也是那么辦.不過我畢竟認為這種警戒是無用的.兒童的嗅覺和狗的嗅覺一樣靈敏,什麼東西都聞得出來,特別是壞東西.......(這篇談話顯出歌德的幽默.他對英國教會的諷刺是尖銳的.最後,他提出一種觀點,即:書本的影響不能比實際生活的影響更壞.)
1830年3月21日(古典的和浪漫的:這個區別的起源和意義)
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接著我們談到身體的疾病狀態以及身體與心靈的相互影響.
歌德說,心靈可以起支持身體的作用,這是不易置信的.我經常患胃病,但是心靈的意志和上半身的精力卻把我支持住了.不能讓心靈屈服於身體!我在溫度高時比在溫度低時的工作效果好.知道了這一點,我每逢溫度低時,就盡力使勁,來抵消低溫度的壞影響.我發現這辦法行得通.
不過詩藝方面有些東西卻不能勉強,我們須等待好時機來做單憑心靈的意志所不能做到的事.例如我目前在寫《巫婆集會之夜》,寫得比較慢,因為我想使全幕顯出應有的魄力和美妙風味.我已寫得不少了,希望在你出國(當時愛克曼將陪歌德的長子去義大利旅行,後來這位長子患病死在途中.)之前寫完.
我把這一幕中關鍵性的東西和一些個別對象區別開來,使它具有普遍意義,這樣就使讀者雖有用作比喻的對象而不了解它究竟何所指.我力圖使一切在古典意義上具有鮮明的輪廓,絲毫沒有符合浪漫派創作方法的那種曖昧模糊的東西.
古典詩和浪漫詩的概念現已傳遍全世界,引起許多爭執和分歧.這個概念起源於席勒和我兩人.我主張詩應採取從客觀世界出發的原則,認為只有這種創作方法才可取.但是席勒卻用完全主觀的方法去寫作,認為只有他那種創作方法才是正確的.為了針對我來為他自己辯護,席勒寫了一篇論文,題為《論素樸的詩和感傷的詩》(這是席勒的一篇重要的美學論文,從人與自然的關係討論古典詩(即素樸詩)與浪漫詩(即感傷詩)的分別.席勒認為古典時代人與自然一體,共處相安,這就是詩的素樸狀態;近代人已與自然脫節,卻又想回到自然,眷戀人類童年的素樸狀態,而這又是不可能的,所以心情是感傷的,這就是浪漫詩的特徵.).他想向我證明:我違反了自己的意志,實在是浪漫的,說我的《伊菲姬尼亞》由於情感占優勢,並不是古典的或符合古代精神的,如某些人所相信的那樣.史雷格爾弟兄抓住這個看法把它加以發揮,因此它就在世界傳遍了,目前人人都在談古典主義和浪漫主義,這是五十年前沒有人想得到的區別.(這篇談話指出古典主義與浪漫主義的區別.歌德所理解的古典主義實際上就是現實主義.高爾基以前,西方文學史家一般把古典主義和浪漫主義當作文藝的主要流派.實際上這類標籤的用處有它的限度.)......
1830年8月2日(歌德對法國七月革命很冷淡,而更關心一次科學辯論;科學上分析法與綜合法的對立)