歌德談話錄-02（11）

歌德繼續說,我們的劇院規章有各種各樣的處罰條文,但是沒有一條酬勞和獎勵優異功勳的規程.這是一個大缺點,因為每犯一次錯誤,我就看到要扣薪:每次做了超過分內的事,我也就應該看得到酬勞.只有每個人都肯比分內事多做一點,劇院才會興旺起來.(歌德的這套生意經,說明了恩格斯指出的歌德具有偉大詩人和德國庸俗市民的兩面性格的矛盾.)
............
天氣很好,我們在園子裡走來走去,然後坐在一條凳子上,背靠著矮樹籬的嫩葉.我們談到俄底修斯的弓,談到荷馬史詩里的希臘英雄們,談到希臘悲劇,最後談到一種廣泛流傳的說法,說歐里庇得斯造成了希臘戲劇的衰亡.歌德絕對不贊成這種看法.
他說,說任何個人能造成一種藝術的衰亡,我決不贊成這種看法.有許多不易說明的因素加在一道起作用,才造成了這種結局.很難說希臘悲劇藝術在歐里庇得斯一人手裡衰亡,正猶如很難說希臘雕刻藝術是在生於斐底阿斯時代(斐底阿斯是古希臘最大的雕刻家,生於公元前五世紀雅典鼎盛時期.)而成就不如斐底阿斯的某個大雕刻家手裡衰亡一樣.因為一個時代如果真偉大,它就必然走前進上升的道路,第一流以下的作品就不會起什麼作用.但是歐里庇得斯所處的是多么偉大的時代呀!那個時代的文藝趣味是前進而不是倒退的.當時雕刻還沒有達到頂峰,繪畫還僅僅處在萌芽狀態.
縱使歐里庇得斯的作品比起索福克勒斯的作品來確實有很大的缺點,也不能因此說繼起的詩人們就只摹仿這些缺點,以至導致悲劇的衰亡.但是如果歐里庇得斯的劇本也有很大的優點,有些甚至比索福克勒斯的作品更好,繼起的詩人們為什麼不努力摹仿這些優點呢?為什麼就不能至少和歐里庇得斯一樣偉大呢?
不過在著名的三大悲劇家(三大悲劇家指埃斯庫羅斯.索福克勒斯和歐里庇得斯.)之後,沒有出現過同樣偉大的第四個.第五個.乃至第六個悲劇家,這個事實確實是不易說明的.我們可以有我們的揣測,多少可以接近真理.
人是一種簡單的東西.不管他多么豐富多彩,多么深不可測,他所處情境的循環周期畢竟不久就要終結的.
如果當時的情況就象我們可憐的德國現在這樣,萊辛寫過兩三種,我寫過三四種,席勒寫過五六種過得去的劇本,那么,當時希臘也很可能出現第四個.第五個乃至第六個悲劇家.
但是希臘當時情況卻不同,作品多得不可勝數,三大悲劇家每人都寫過一百種或接近一百種的劇本.荷馬史詩中的題材和希臘英雄傳說大部分都已用過三.四次了.當時存在的作品既然這樣豐富,我認為人們不難理解,內容材料都要逐漸用完了,繼三大悲劇家之後,任何詩人都看不到出路了.
他再寫有什麼用處呢!說到究竟,當時的劇本不是已經很夠用了嗎?埃斯庫羅斯.索福克勒斯和歐里庇得斯三人的那種深度的作品不是擺在那裡,讓人們聽而又聽都不感到膩味,不肯任其淹沒嗎?就連流傳下來的他們的一些宏偉的斷簡殘篇所顯出的廣度和深度,就已使我們這些可憐的歐洲人鑽研了一百年之久,而且還要繼續搞上幾百年才行哩.