卷四十九 爰盎晁錯傳第十九

爰盎字絲。其父楚人也，故為群盜，徙安陵。高后時，盎為呂祿舍人。孝文
即位，盎兄噲任盎為郎中。
絳侯為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常目送之。盎進曰：“丞相何
如人也？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“絳侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣主在
與在，主亡與亡。方呂后時，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶。是時絳侯為太
尉，本兵柄，弗能正。呂后崩，大臣相與共誅諸呂，太尉主兵，適會其成功，所
謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色，陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下弗取也。”
後朝，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望盎曰：“吾與汝兄善，今兒乃毀我！”盎
遂不謝。及絳侯就國，人上書告以為反，征系請室，諸公莫敢為言，唯盎明絳侯
無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結交。
淮南厲王朝，殺辟陽侯，居處驕甚。盎諫曰：“諸侯太驕必生患，可適削地。”
上弗許。淮南王益橫。謀反發覺，上征淮南王，遷之蜀，檻車傳送。盎時為中郎
將，諫曰：“陛下素驕之，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。淮南王為人剛，有
如遇霜露行道死，陛下竟為以天下大弗能容，有殺弟名，奈何？”上不聽，遂行
之。
淮南王至雍，病死。聞，上輟食，哭甚哀。盎入，頓首請罪。上曰：“以不
用公言至此。”盎曰：“上自寬，此往事，豈可悔哉！且陛下有高世行三，此不
足以毀名。”上曰：“吾高世三者何事？”盎曰：“陛下居代時，太后嘗病，三
年，陛下不交睫解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進。夫曾參以布衣猶難之，今陛下親
以王者修之，過曾參遠矣。諸呂用事，大臣顓制，然陛下從代乘六乘傳，馳不測
淵，雖賁、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西鄉讓天子者三，南鄉讓天子者再。
夫許由一讓，陛下五以天下讓，過許由四矣。且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使
改過，有司宿衛不謹，故病死。”於是上乃解，盎繇此名重朝廷。
盎常引大體慷慨。宦者趙談以數幸，常害盎，盎患之。盎兄子種為常侍騎，
諫盎曰：“君眾辱之，後雖惡君，上不覆信。”於是上朝東宮，趙談驂乘，盎伏
車前曰：“臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英。今漢雖乏人，陛下獨奈何與
刀鋸之餘共載！”於是上笑，下趙談。談泣下車。
上從霸陵上，欲西馳下峻阪，盎攬轡。上曰：“將軍怯邪？”盎言曰：“臣
聞千金之子不垂堂，百金之子不騎衡，聖主不乘危，不僥倖。今陛下聘六飛，馳
不測山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太后何？”上乃止。
上幸上林，皇后、慎夫人從。其在禁中，常同坐。及坐，郎署長布席，盎引
卻慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦起，起。盎因前說曰：“臣聞尊卑有序則
上下和，今陛下既以立後，慎夫人乃妾，妾、主豈可以同坐哉！且陛下幸之，則
厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之也。獨不見‘人豕’乎？”於是上乃說，
入語慎夫人。慎夫人賜盎金五十斤。
然盎亦以數直諫，不得久居中。調為隴西都尉，仁愛士卒，士卒皆爭為死。
遷齊相，徒為吳相。辭行，種謂盎曰：“吳王驕日久，國多奸，今絲欲刻治，彼
不上書告君，則利劍刺君矣。南方卑濕，絲能日飲，亡何，說王毋反而已。如此
幸得脫。”盎用種之計，吳王厚遇盎。
盎告歸，道逢丞相申屠嘉，下車拜謁，丞相從車上謝。盎還，愧其吏，乃之
丞相舍上謁，求見丞相。丞相良久乃見。因跪曰：“願請間。”丞相曰：“使君
所言公事，之曹與長史掾議之，吾且奏之；則私，吾不受私語。”盎即起說曰：
“君為相，自度孰與陳平、絳侯？”丞相曰：“不如。”盎曰：“善，君自謂弗
如。夫陳平、絳侯輔翼高帝，定天下，為將相，而誅諸呂，存劉氏；君乃為材官
蹶張，遷為隊帥，積功至淮陽守，非有奇計攻城野戰之功。且陛下從代來，每朝，
郎官者上書疏，未嘗不止輦受。其言不可用，置之；言可采，未嘗不稱善。何也？
欲以致天下賢英士大夫，日聞所不聞，以益聖。而君自閉箝天下之口，而日益愚。
夫以聖主責愚相，君受禍不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙人，乃不知，將軍幸
教。”引與入坐，為上客。
盎素不好晁錯，錯所居坐，盎輒避；盎所居坐，錯亦避：兩人未嘗同堂語。
及孝景即位，晁錯為御史大夫，使吏案盎受吳王財物，抵罪，詔赦以為庶人。吳、
楚反聞，錯謂丞史曰：“爰盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反。今果反，欲請
治盎，宜知其計謀。”丞史曰：“事未發，治之有絕。今兵西向，治之何益！且
盎不宜有謀。”錯猶與未決。人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，為言吳所以反，願至
前，口對狀。嬰入言，上乃召盎。盎入見，竟言吳所以反，獨急斬錯以謝吳，吳
可罷。上拜盎為泰常，竇嬰為大將軍。兩人素相善。是時，諸陵長安中賢大夫爭
附兩人。車騎隨者日數百乘。
及晁錯已誅，盎以泰常使吳。吳王欲使將，不肯。欲殺之，使一都尉以五百
人圍守盎軍中。初，盎為吳相時，從史盜私盎侍兒。盎知之，弗泄，遇之如故。
人有告從史，“君知女與侍者通”，乃亡去。盎驅自追之，遂以侍者賜之，復為
從史。及盎使吳見守，從史適在守盎校為司馬，乃悉以其裝齎買二石醇醪，會天
寒，士卒饑渴，飲醉西南陬卒，卒皆臥。司馬夜引盎起，曰：“君可以去矣，吳
王期旦日斬君。”盎弗信，曰：“何為者？”司馬曰：“臣故為君從史盜侍兒者
也。”盎乃驚，謝曰：“公幸有親，吾不足累公。”司馬曰：“君疵去，臣亦且
亡，辟吾親，君何患！”乃以刀決帳，道從醉卒直出。司馬與分背。盎解節旄懷
之，屐步行七十里，明，見梁騎，馳去，遂歸報。
吳、楚已破，上更以元王子平陸侯禮為楚王，以盎為楚相。嘗上書，不用。
盎病免家居，與閭里浮湛，相隨行鬥雞走狗。雒陽劇孟嘗過盎，盎善待之。安陵
富人有謂盎曰：“吾聞劇孟博徒，將軍何自通之？”盎曰：“劇孟雖博徒，然母
死，客送喪車千餘乘，此亦有過人者。且緩急人所有。夫一旦叩門，不以親為解，
不以在亡為辭，天下所望者，獨季心、劇孟。今公陽從數騎，一旦有緩急，寧足
恃乎！”遂罵富人，弗與通。諸公聞之，皆多盎。
盎雖居家，景帝時時使人問籌策。梁王欲求為嗣，盎進說，其後語塞。梁王
以此怨盎，使人刺盎。刺者至關中，問盎，稱之皆不容口。乃見盎曰：“臣受梁
王金刺君，君長者，不忍刺君。然後刺者十餘曹，備之！”盎心不樂，家多怪，
乃之棓生所問占。還，梁刺客後曹果遮刺殺盎安陵郭門外。
晁錯，潁川人也。學申、商刑名於軹張恢生所，與雒陽宋孟及劉帶同師。以
文學為太常掌故。
錯為人峭直刻深。孝文時，天下亡治《尚書》者，獨聞齊有伏生，故秦博士，
治《尚書》，年九十餘，老不可征。乃詔太常，使人受之。太常遣錯受《尚書》
伏生所，還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。又上書言：“人
主所以尊顯功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，
則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；
知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰
皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫
殺於其臣者，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問書說
也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射技藝
過人絕遠，然於術數未有所守者，以陛下為心也。竊願陛下幸擇聖人之術可用今
世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前。唯陛下裁察。”上善之，於是拜錯為
太子家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。
是時匈奴強，數寇邊，上發兵以御之。錯上言兵事，曰：
臣聞漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利；高后時再入隴西，
攻城屠邑，驅略畜產；其後復入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰勝之威，民氣百
倍；敗兵之卒，沒世不復。自高后以來，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，亡有勝
意。今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節，起破
傷之民以當乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而大有利。非隴西之民有勇
怯，乃將吏之制巧拙異也。故兵法曰：“有必勝之將，無必勝之心。”繇此觀之，
安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。
臣又聞用兵，臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。
兵法曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，草木所在，此步兵之地也，
車騎二不當一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當一。
平陵相遠，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。兩陳相近，平
地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉
茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一。曲道相伏，險厄相薄，此劍楯之地也，弓
弩三不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，
前擊後解，與金鼓之指相失，此不習勤卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手
同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中
不能入，與亡鏃同：此將不省兵之禍也，五不當一。故兵法曰：“器械不利，以
其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主矛敵也；君不擇將，
以其國予敵也。四者，兵之至要也。
臣又聞小大異形，強弱異勢，險易異備。夫卑身以事強，小國之形也；合小
以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形、技藝與中國異。
上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；
風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也：此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車
突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲
利刃，長短相雜，游弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道
同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之
足弗能給也：此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。陛下
又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。
雖然，兵，匈器；戰，危事也。以大為小，以強為弱，在俯卬之間耳。夫以
人之死爭勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出於萬全。今降胡義渠蠻夷
之屬來歸誼者，其眾數千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益
以邊郡之良騎。令明將能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，
以此當之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長技，衡加之
以眾，此萬全之術也。
傳曰：“狂夫之言，而明主擇焉。”臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下財擇。
文帝嘉之，乃賜錯璽書寵答焉，曰：“皇帝問太子家令：上書言兵體三章，
聞之。書言‘狂夫之言，而明主擇焉’。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國
之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬聽而萬不當也。”
錯復言守邊備塞、勸農力本，當世急務二事，曰：
臣聞秦時北攻胡貉，築塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，
非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知
其勢，戰則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六
尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽，其人疏
理，鳥獸希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。秦
民見行，如往棄市，因以謫發之，名曰“謫戍”。先發吏有謫及贅婿、賈人，後
以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭，取其左。發之不順，
行者深恐，有背畔之心。凡民守戰至死而不降北者，以計為之也。故戰勝守固則
有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死
如生。今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後不得一算之復，天
下明知禍烈及已也。陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦
以威劫而行之之敝也。
胡人衣食之業不著於地，其勢易以擾亂邊境。何以明之？胡人食肉飲酪，衣
皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。
以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國之所以離南畝也。今使
胡人數處轉牧行獵於塞下，或當燕、代，或當上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，
卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠
縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡復入。如此連年，則中
國貧苦而民不安矣。
陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。然令遠方之卒守塞，一歲而
更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。以便為之高城深塹，
具藺石，布渠答，復為一城其內，城間百五十歲。要害之處，通川之道，調立城
邑，毋下千家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復作令居之；
不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，
復其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止。郡縣之民得買其爵，以自增至卿。其亡
夫若妻者，縣官買與之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，
不可使久居危難之地。胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖其民。
如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東
方之戍卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方亡屯
戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨
民，相去遠矣。
上從其言，募民徙塞下。錯復言：
陛下幸募民相徒以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下
吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使
先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相
其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其草木之饒，然後營邑立城，制
里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為築室，家有一堂二內，門戶之閉，置器
物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫巫，以
救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安，此
所以使民樂其處而有長居之心也。
臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；
四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護，習地形知
民心者，居則習民於射法，出則教民於應敵。故卒伍成於內，則軍正定於外。服
習以成，勿令遷徙，幼則同游，長則共事。夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相
見，則足以相識；歡愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不
還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶
亡功也。
陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也，壹大治，則終身創矣。欲立威者，
始於折膠，來而不能困，使得氣去，後未易服也。愚臣亡識，唯陛下財察。
後詔有司舉賢良文學士，錯在選中。上親策詔之，曰：
惟十有五年九月壬子，皇帝曰：“昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，
舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮；近者獻其明，遠者通厥聰，比善
戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長楙。高皇帝親除大害，去亂從，並
建豪英，以為官師，為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，
方內以安，澤及四夷。今朕獲執天子之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，
明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及
主郡吏，各帥其志，以選賢良明於國家之大體，通於人事之終始，及能直言極諫
者，各有人數，將以匡朕之不逮。二三大夫之行當此三道，朕甚嘉之，故登大夫
於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，
民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之
休利，著之於篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之密之，重
之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執事。烏乎，戒之！二三大夫其帥志毋怠！”
錯對曰：
平陽侯臣窋、汝陰侯臣灶、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪所選
賢良太子家令臣錯昧死再拜言：臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力
牧而為五帝先，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得管子而為五伯長。今陛下講於大
禹及高皇帝之建豪英也，退托於不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，
若高皇帝之建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，
歷之春秋，紀之後世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣窋等乃以臣錯充賦，甚不
稱明詔求賢之意。臣錯草茅臣，亡識知，昧死上愚對，曰：
詔策曰“明於國家大體”，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神對，其臣莫
能及，故自親事，處於法官之中，明堂之上；動靜上配天，下順地，中得人。故
眾生之類亡下覆也，根著之徒亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥，下
至水蟲草木諸產，皆被其澤。然後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，
五穀熟，襖孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤
滿天下，靈光施四海。此謂配天地，治國大體之功也。
詔策曰“通於人事終始”，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故
合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫
不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三
王節其力而不盡也。其為法令也，合於人情而後行之；其動眾使民也，本於人事
然後為之。取人以己，內恕及人。情之所惡，不以強人；情之所欲，不以禁民。
是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國家安寧，名
位不失，施及後世。此明於人情終始之功也。
詔策曰“直言極諫”，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之
以國，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力
不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。
自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機陷也，以之興利
除害，尊主安民而救bao6*亂也。其行賞也，非虛取民財妄予人也，以勸天下之忠孝
而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財以顧其功，而民不恨者，
知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國
者也。故罪大者罰重，罪小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，
自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請而更之，不以傷民；主行
之暴者，逆而復之，不以傷國。救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使
主內亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所
以德匡天下，威正諸侯，功業甚美，名聲章明。舉天下之賢主，五伯與焉，此身
不及其臣而使得直言極諫補其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之
厚，令行禁止之勢，萬萬於五伯，而賜愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以識
陛下之高明而奉承之！
詔策曰“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始
並天下之時，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也？地形便，山
川利，財用足，民利戰。其所與並者六國，六國者，臣主皆不肖，謀不輯，民不
用，故當此之時，秦最富強。夫國富強而鄰國亂者，帝王之資也，故秦能兼六國，
立為天子。當此之時，三王之功不能進焉。及其末塗之衰也，任不肖而信讒賊；
宮室過度，耆欲亡極，民力罷盡，賦斂不節；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，
不顧患禍；妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身
自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生
殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其
中節，所侵者富人吏家也；及其末塗，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內
鹹怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏
不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬民，絕秦之跡，除其亂
法；躬親本事，廢去淫末；除苛解嬈，寬大愛人；肉刑不用，罪人亡帑；非謗不
治，鑄錢者除；通關去塞，不孽諸侯；賓禮長老，愛恤少孤；罪人有期，後宮出
嫁；尊賜孝悌，農民不租；明詔軍師，愛士大夫；求進方正，廢退奸邪；除去陰
刑，害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；親耕節用，視民不奢。所為天下興利除害，
變法易故，以安海內者，大功數十，皆上世之所難及，陛下行之，道純德厚，元
元之民幸矣。
詔策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以當之。
詔策曰“悉陳其志，毋有所隱”，愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣
莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所
以神明不遺，而賢聖不廢也，故各當其世而立功德焉。傳曰“往者不可及，來者
猶可待，能明其世者謂之天子”，此之謂也。竊聞戰不勝者易其地，民貧窮者變
其業。今以陛下神明德厚，資財不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，
盜賊不衰，邊境未安，其所以然，意者陛下未之躬親，而待群臣也。今執事之臣
皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不
望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究
於天下，以傳萬世，愚臣不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑草茅之愚，臣言
惟陛下財擇。
時，賈誼已死，對策者百餘人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。錯又言宜削諸
侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當是時，太子
善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。
景帝即位，以錯為內史。錯數請間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。
丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內史府居太上廟堧中，門東出，不便，錯乃
穿門南出，鑿廟堧垣。丞相大怒，欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即請間為上
言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃
堧中垣，不致於法。”丞相謝。罷朝，因怒謂長史曰：“吾當先斬以聞，乃先
請，固誤。”丞相遂發病死。錯以此愈貴。
遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室雜
議，莫敢難，獨竇嬰爭之，繇此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯讙嘩。錯父聞
之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓
多怨，公何為也？”錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”父曰：
“劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰“吾不忍見禍逮身。”
後十餘日，吳、楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議出軍事，錯欲令上自將
兵，而身居守。會竇嬰言爰盎，詔召入見，上方與錯調兵食。上問盎曰：“君嘗
為吳相，知吳臣田祿伯為人乎？今吳、楚反，於公意何如？”對曰：“不足憂也，
今破矣。”上曰：“吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事，此其計
不百全，豈發乎？何以言其無能為也？”盎對曰：“吳銅、鹽之利則有之，安得
豪桀而誘之！誠令吳得豪桀，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘，皆亡賴子弟，亡
命鑄錢奸人，故相誘以亂。”錯曰：“盎策之善。”上問曰：“計安出？”盎對
曰：“願屏左右。”上屏人，獨錯在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏錯。
錯趨避東箱，甚恨。上卒問盎，對曰：“吳、楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分
地，今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯，復故地而罷。方今
計，獨有斬錯，發使赦吳、楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”於是上
默然良久，曰：“顧誠何如，吾不愛一人謝天下。”盎曰：“愚計出此，唯上孰
計之。”乃拜盎為泰常，密裝治行。
後十餘日，丞相青翟、中尉嘉、廷慰歐劾奏錯曰：“吳王反逆亡道，欲危宗
廟，天下所當共誅。今御史大夫錯議曰：‘兵數百萬，獨屬群臣，不可信，陛下
不如自出臨兵，使錯居守。徐、僮之旁吳所未下者可以予吳。’錯不稱陛下德信，
欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無道。錯當要斬，父母妻子同
產無少長皆棄市。臣請論如法。”制曰：“可。”錯殊不知。乃使中尉召錯，紿
載行市。錯衣朝衣，斬東市。
錯已死，謁者僕射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，上書言軍事，見上。上
問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳、楚罷不？”鄧公曰：“吳為反數十歲矣，發
怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣怒天下之士箝口不敢復言矣。”上曰：
“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之
利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。”
於是景帝喟然長息，曰：“公言善。吾亦恨之！”乃拜鄧公為城陽中尉。
鄧公，成固人也，多奇計。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先。鄧先時免，
起家為九卿。一年，復謝病免歸。其子章，以修黃、老言顯諸公間。
贊曰：爰盎雖不好學，亦善傅會，仁心為質，引義慷慨。遭孝文初立，資適
逢世。時已變易，及吳壹說，果於用辯，身亦不遂。晁錯銳於為國遠慮，而不見
身害。其父睹之，經於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯雖
不終，世哀其忠。故論其施行之語著於篇。