詮賦第八

《詩》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱：
“公卿獻詩，師箴瞍賦”。傳云：“登高能賦，可為大夫。”詩序則同義，傳說
則異體。總其歸途，實相枝幹。劉向雲明不歌而頌，班固稱古詩之流也。
至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結言扌豆韻，詞自己作，雖合
賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然則賦也者，受命於詩人，拓宇
於《楚辭》也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩
畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，
命賦之厥初也。
秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚
馬同其風，王揚騁其勢，皋朔已下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進御
之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。
夫京殿苑獵，述行序志，並體國經野，義尚光大。既履端於倡序，亦歸餘於
總亂。序以建言，首引情本，亂以理篇，迭致文契。按《那》之卒章，閔馬稱亂，
故知殷人輯頌，楚人理賦，斯並鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至於草區禽族，庶
品雜類，則觸興致情，因變取會，擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側
附；斯又小制之區畛，奇巧之機要也。
觀夫荀結隱語，事數自環，宋發巧談，實始淫麗。枚乘《兔園》，舉要以會
新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，
窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅發以宏富；子云
《甘泉》，構深瑋之風；延壽《靈光》，含飛動之勢：凡此十家，並辭賦之英傑
也。及仲宣靡密，發端必遒；偉長博通，時逢壯采；太沖安仁，策勛於鴻規；士
衡子安，底績於流制，景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏、晉之
賦首也。
原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧
麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有質，色
雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要。
遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒，此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚
於霧縠者也。
贊曰：賦自詩出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。
析滯必揚，言庸無隘。風歸麗則，辭翦美稗。