野有死麇

野有死麇原文

野有死麇，白茅包之；有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿；白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。

詩詞問答

問：野有死麇的作者是誰？答：詩經
問：野有死麇寫於哪個朝代？答：先秦
問：野有死麇是什麼體裁？答：詩經·國風·召南

注釋

直譯

一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調笑。

林中叢生小樹木，荒野有隻小死鹿。白茅綑紮獻給誰？有位少女顏如玉。

慢慢來啊少慌張！不要動我圍裙響！別惹狗兒叫汪汪！

意譯

野地死了香獐子，白茅包裹才得體。

少女懷春心不已，美男善誘情意起。

林中樸樕無人理，野地死鹿還施禮。

白茅包裹埋地里，少女如玉屬意你。

緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。

莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。

題解

青年男女，在郊外獲得愛情。

注釋
1.麕(jūn軍):獐子。比鹿小,無角。
2.白茅:草名。
3.懷春:思春,男女 * 萌動。
4.吉士:男子的美稱。
5.樸樕(sù速):小木,灌木。
6.純束:綑紮,包裹。純為稇(kǔn)的假借。
7.舒:一說舒緩,一說語詞。脫脫(duì兌):動作文雅舒緩。
8.感(hàn撼):通撼,動搖。帨(shuì稅):佩巾,圍腰,圍裙。
9.尨(mánɡ忙):多毛的狗。

詩文賞析

《野有死麕》是一首優美的愛情詩。這在五四運動後的白話文學、民間文學的倡導者們如顧頡剛、胡適、俞平伯、周作人的熱烈的書信探討中已作了極大的肯定。顧頡剛說：“《召南·野有死麕》是一首情歌。……可憐一班經學家的心給聖人之道迷濛住了!衛宏《詩序》云：‘被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。’鄭玄《詩箋》云：‘貞女欲吉士以禮來，……又疾時無禮， * 之男相劫脅。’朱熹《詩集傳》云：‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見矣!’經他們這樣一說，於是懷春之女就變成了貞女，吉士也就變成 * 之男，情投意合就變成了無禮劫脅，急迫的要求就變成了凜然不可犯之拒!”在中國詩作中，抒情詩雖然發達但直面謳歌愛情的卻並不多，《野有死麕》以它鮮明的主題而顯得極其可貴。

全詩三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實率真；後一段全錄女子 * 時的言語，活脫生動。側面表現了男子的情熾熱烈和女子的含羞慎微。轉變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面側面相互掩映，含蓄誘人，讚美了男女之間自然、純真的愛情。對於打破章法、句法的卒章，人們常常難以理解。周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》就說：“至於卒章三句，錯互成文，且無來由，更覺‘兀突’，亦當有過渡銜接詞句。”其實，仔細研究《詩經》，不難發現這種在復沓中突兀的單行章段是《詩經》尤甚是《國風》的常見現象。它們往往出現在作品文本的首尾。比如，《周南》的《葛覃》、《卷耳》、《漢廣》、《汝墳》，《召南》的《采蘩》、《草蟲》、《行露》、《何彼襛矣》，《邶風》的《燕燕》、《日月》、《終風》、《簡兮》、《北門》、《靜女》、《新台》，《鄘風》的《君子偕老》、《蝃蝀》，《鄭風》的《女曰雞鳴》、《子衿》，《齊風》的《東方未明》、《甫田》，《唐風》的《揚之水》、《葛生》，《陳風》的《東門之枌》、《衡門》，《王風》的《大東》，《秦風》的《車鄰》，《曹風》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者華》、《南有嘉魚》、《湛露》、《菁菁者莪》等。這種詩甚至往往被視作脫簡或串簡，執此觀點的如宋代的王質、王柏，現當代的孫作雲、翟相君等。也有人對此種結構擊節讚賞的，比如清代的劉沅、方玉潤之評《采蘩》。對如此大相逕庭的看法，要是我們能夠從詩的起源的角度進行考察，就可使問題冰釋。最早的詩是口頭上傳唱的歌。歌唱者可以獨歌，也可以對歌、和歌。蔣立甫評《采蘩》就說：“後一章是合唱。”(《詩經選注》)再比如《關雎》，後二章復沓，第一章四句單行。《論語·秦伯》：“《關雎》之亂，洋洋盈耳哉!”《史記·孔子世家》：“故曰：‘關雎之亂以為鳳始。’”所謂“合樂謂之亂”，眾聲合唱部分便是“亂”。當原始的自由對歌或集體的祭祀歌唱被刻意摹仿，詩歌的創作者就具備了隨意轉換敘事角度的能力，詩歌從此而自由飛揚，簡潔而形象生動地共時展開情節描述、抒寫心理感受成為可能。作為早期的創作詩，《詩經》中這樣一種寫作手法的運用不免顯得有些程式化，遠沒有套用自如。但也正因此，我們才感覺《詩經》中的詩是那么的質樸率真。

《野有死麕》的語言生動而雋永，這主要歸功於口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創造運用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語。直接採用口頭語言能夠最完整最準確地再現女子 * 時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態。而祈使句本身也提示了這樣一個動作場面的微妙緊張。《詩經》的語言是詩人創作的藝術語言，它來自於生活口語，又精心經過提煉。《詩經》用的是周代的共同語雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話。但詩人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕。”青州，據《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。”《呂氏春秋·有始覽》：“東方為青州。”《召南》，舊說一般以為“召”是指召公奭及其封地，其采邑在陝西岐山西南。《召南》中有《甘棠》，詩中有一“召伯”，馮沅君《詩史》以召伯為宣王末年征淮夷有功的召穆公虎。《野有死麕》據《舊唐書·禮儀志》說也不是周初之詩，而是周平王東遷後的詩。筆者認為，《召南》不是周初詩作，“召”作為地名也不在陝西岐山。總之，《野有死麕》用了東方方言。方言的使用使整首詩更貼近日常生活，更自然樸實。四字成句，四句成段，是《詩經》的標準句法、章法。整飭的句式其原始實質和有組織地分布用韻字的押韻一樣，是為了產生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。因為漢語的固有特性，間斷有序的聲音的產生就自然會要求句式的整飭。

《野有死麕》中的“樸樕”是聯綿詞，也可寫成“朴遬”。毛傳釋“樸樕”為“小木”，徐鍇《說文解字系傳》解釋為“小樕樹”。“樸樕”有兩個引申義：短小，叢生；前者見《漢書·息夫躬傳》顏師古注，後者見《爾雅·釋木》邢昺疏。“樸樕”一字除可異寫為“朴遬”外，其聲變化，而意義基本保持不變的，還有“扶蘇”、“扶胥”等分化詞。張永言說：“推廣來說，灌木叢生貌叫‘樸樕’，枝葉花朵叢生貌叫“扶疏”，鳥羽、獸毛叢生貌叫‘樸樕’‘撲朔’；由灌木、枝葉、羽毛叢生貌又可引申出紛披、披垂、蓬鬆、不整齊、不整飭等意義，所以衣服不整齊叫‘樸樕’人委瑣不整飭叫‘仆遬’。”據朱廣祁《詩經雙音詞論稿》統計，像“樸樕”這樣的聯綿詞《詩經》中大概有140個。聯綿詞指的是雙音節的單純詞，即由兩個音綴的拼合表示一個完整意義的詞。鄭玄《詩譜序》引《虞書》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”聯綿詞的產生，是長歌永言的結果。換句話說，是修飾音節的需要而產生了“樸樕”這樣的詞。根據李新魁的構擬，“樸樕”的上古讀音應為boksok。按照李先生在《從方言讀音看上古漢語入聲韻的復尾韻》一文中提出的理論，這詞本讀入聲，是由一個音節衍化而形成為兩個音節的；其第二個音節的聲母s，本是第一個音節韻尾的遺存。也就是說，“樸樕”第二個音節的聲母實際上是借自第一個音節的；從一個音節變成兩個音節，其實質是音節的延長。是音節延長的需要而補充了後面一個弱讀音節，造成了像“樸樕”這樣的聯綿詞。為了聲音的和諧而刻意創造的語詞豐富了詩歌的語言，也使詩歌的語言更為自然生動。（朱淵清）

標籤：愛情