描寫春天的文言文短文

描寫春天的文言文短文

春天的歌洋溢在每一個角落裡，從幽靜的鄉村到沸騰的城市，看看那廠房與街道，春天煞是惹人喜愛。以下是小編整理的描寫春天的文言文短文，你喜歡春天嗎？讓我們一起走進春天。

《春賦》

宜春苑中春已歸，披香殿里作春衣。新年鳥聲千種郵，二月楊花滿路飛。河陽一縣共是花，金谷從來滿園樹。一叢香草足礙人，數尺 遊絲即根路。開上林而競入，擁河橋而爭渡。

出麗華之金屋，下飛燕之蘭宮。釵朵多而訝重，髦髦高而畏風。眉將柳而爭綠，面共桃而競紅。影來池裡，花落衫中。

苔始綠而藏魚，麥才青而覆雉。“chui6*蕭弄玉立台，鳴佩凌波之水。移戚里而家富，入新豐而酒美。石榴聊泛，蒲桃酸酷盧芙蓉玉 婉，蓮子金杯。新芽竹筍，細核楊梅。綠珠捧琴至，文君送酒來。

玉管初調，鳴弦暫撫。《陽春》、《淥水》之曲，對鳳回鸞之舞。更炙笙簧，還移箏柱。月入歌扇，花承節鼓。協律都尉，射雉中郎。停 車小苑，連騎長楊。金鞍始被，柘弓新張。”拂塵看馬埒，”分朋入射堂。馬是天池之龍種，帶乃荊山之玉梁。艷錦安天鹿，新綾織鳳 凰。

三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流林客，沙頭渡水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池 中水影懸勝鏡，屋裡衣香不如花。

譯文：

春天又回到了宜春苑，披香殿中在趕製著春遊的新衣。滿樹的鳥兒在新年開始之際鳴叫，二月里的楊花隨著春風滿路飄飛。就好像到了河陽縣，四處都是盛開的花朵；又仿佛走進了金谷園，一片綠樹蔥蔥的景象。一叢叢香草妨礙了人們的腳步，飄浮的遊絲似乎要攔住眼前的道路。美麗的女子們要進入上林苑，爭搶著渡過河橋。有的來自陰麗華的金屋，有的來自趙飛燕的蘭宮。他們頭上戴著朵朵金釵，高高的髮髻，仿佛一陣風便能吹倒。黛眉像柳葉一樣翠綠，容顏似桃花那樣艷紅。她們的身姿倒映在池水中，衣袖上落灑著花朵。魚兒在水苔下遊動，青青的麥苗遮蓋野雞。高台上傳來了弄玉的簫聲，水面上可聽見凌波仙子佩玉的和鳴。這裡既有戚里的富家，又有新豐的美酒，石榴酒飄香，葡萄酒甘醇。荷花般的玉碗，蓮子狀的金杯，鮮嫩的竹筍，細核的楊梅。彈琴的女子像綠珠，進酒的女子如同卓文君。

玉管調好了音調，琴弦奏出了曲聲，彈奏的是《陽春》、《淥水》等名曲，伴隨著音樂的是翩翩妙舞。吹笙鼓簧更渲染了氣氛，急弦促柱不時變換著節拍。歌扇團團如滿月，節鼓聲聲伴花飛。其中有協律都尉，射雉中郎。在小苑停車，又來到長楊。金鞍被於馬背，良弓滿張其弦。馳道上塵埃揚起，隊隊騎手進入射獵場。馬是天池產的良種，腰帶鑲嵌著荊山美玉。錦袍上繡著天鹿，綾襖上織有鳳凰。

三月三日上巳節，河邊到處是遊人，傍晚時分，他們開始祈神還願。樹下有遊人往來，沙頭有人渡水。衣袖上裝飾著鏤金薄片，領巾上點綴著珠寶。太陽已經在高高的山頭上偏斜，遊人們酒興未盡尚未歸家。池水照人勝過掛在屋內的鏡子，衣裳薰染的香氣趕不上外面的鮮花。

評析：

這篇小賦可謂庾信將春天的氣息及其帶給人們的歡樂寫活了。無論從作品的布局結構，還是從作者的行筆運辭來看，它都達到了一個較為完美的藝術境界。小賦雖主要刻畫的是宮苑春色，但由於作者選擇了極為恰當的外物場景，如路上的飛花，池中的綠水，及歌舞騎射，曲水流觴等，不僅寫出了春天的普遍特徵，而且也使讀者在賞觀作品時得到一種較強的審美感受。至於偶辭用事，則秀句可餐，通篇以五七言相雜而成，即使那些引典用事之句，也顯得十分流暢自然。因此它代表了當時小賦所能達到的較高藝術成就。許槤的《六朝文絜》指出：“六朝小賦，以五七言相雜成文，其品致疏越，自然遠俗。初唐四子，頗效此法……秀句如繡，顧盼生姿，不啻桃花靧面，令人膚澤生光……句亦如天鹿錦、鳳凰綾，多從組織得來。”用許氏上面一段話來評價庾信《春賦》是頗為準確和深刻的。

《春夜宴諸從弟桃李園序》

李白

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞末已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

賞析：

一、嘆人生苦短中警醒

全文以議論開頭：“夫天地者……有以也。”作者認為，天地是萬物暫時寄身的旅舍，光陰是製造歷史的來去匆匆的.過客。世間的萬物不會永遠存在，光陰總在快速地流逝。人活在世上就像夢幻一樣漂浮無定，總共能得到多少歡樂呢？人生短暫，世事如夢，當及時行樂，方不枉此生。及時行樂的思想今天看來是消極的，但在封建社會的某些知識分子和達官貴人中卻是普遍存在的。《古詩十九首》有云：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游？”曹丕《與吳質書》有云：“少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人秉燭夜遊，良有以也。”詩人在行文上的巧妙之處，表現在他不去說明自己為什麼要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜遊”的原因，而自己春日“夜”宴桃花園的原因，已和盤端出。更可貴的是，他跳出了魏晉以來士人普遍具有的人生悲情、人生無常、歲月短暫的哀痛基調，豁達地看到了生命的意義，喊出了震撼千古的人生壯歌。懂得了時光的流逝，懂得了生存的意義，也就懂得了存在的價值。“古人秉燭夜遊，良有以也”這一精闢論述如醍醐灌頂，震醒了多少愚昧的腦殼與悲戚的生命，發人深思。

二、賞自然美景中陶醉

“況陽春……我以文章”一句乃萬口傳誦的名句。著一“況”字承上啟下，是說不僅時光的易逝、人生的短暫促使他要夜晚來宴集，況且還有春天的美景在召喚他，大自然提供的繁複、斑斕的形態和色彩在吸引他。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，多么惹人喜愛！“春”前著一“陽”字，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他自然景物分外迷人。“景”前著一“煙”字，使瀰漫於空氣中的裊裊青煙頓生情趣。如果說“浮生若夢，為歡幾何”應該“夜”宴，那么在“陽春”用他的“煙景”召喚我，“大塊（天地）”把他的絢爛“文章”獻給我的春季的“夜”里，他已被美景完全陶醉了，美好韶華，豈容辜負！所以他才趁著春夜，在桃花盛開的園林中，與兄弟們團聚，盡享天倫之樂。至此，起初那種“浮生若夢，為歡幾何”的迷惘與感傷已蕩然無存了！與自然相比，生命短暫，作者把生命置身其中，鮮明地表達自己的人生感悟，從自然宇宙的永恆角度去看待生命的意義，擺脫世俗思維的紛擾，投身大自然的懷抱，拋開人生無常的痛楚，珍惜生命的精彩，享受人生的美好時光。這不僅是對桃花園美景的陶醉，更是一種對生命情懷的體驗和感動，也是對生命的禮讚。

三、敘天倫樂事中放懷

“會桃李之芳園”，不是為了餞別，而是為了“敘天倫之樂事”。這是全文的核心，正是要寫盡開頭“為歡幾何”中的“歡”。詩人與從弟們分別很久了，難得享天倫之樂，而今相聚於流芳溢彩的桃園之中，陽春既招我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“敘天倫之樂事”，真是人間幸事。“群季俊秀，皆為惠連”是說從弟們都像謝惠連一樣聰明、多才，人物如此俊秀，談吐自然不凡。能在宴席上主客一同吟誦詩篇，這是“樂事”之一！“幽賞未已，高談轉清”是指在宴席上大家不停地尋覓新穎、奇特的話題，縱情適宜地高談闊論。“賞”的是“陽春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”，“賞”的對象是那么優美，故“賞”是“幽賞”；“談”的是“天倫之樂事”，也包括“賞”的對象，“談”的內容是那么歡樂，所以“談”是“高談”。在這裡，美景烘托樂事，幽賞助長高談，大家暢所欲言、辨事明理，這是“樂事”之二！“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”寫大家高興地觀賞盛開的桃花，在月下不停地傳杯遞盞，大有他在《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”之豪情逸興，這是“樂事”之三！“不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數”寫大家舉杯痛飲，酒酣之後情緒達到高潮，於是就相約一同賦詩抒懷，並決定依照石崇金谷園的舊例，作詩不成者，罰酒三杯，這是“樂事”之四！在他們的筵席上，沒有輕歌曼舞，沒有繁管急弦，而只是觀花賞月、吟詩論文、說理談玄。這完全不同於王羲之《蘭亭集序》結尾“臨文嗟悼，不能喻之於懷”，發出“悲夫”的鬱悶慨嘆；也不同於陶淵明《游斜川詩序》中“悲日月之既往，悼吾年之不留”之低沉傷感；更不同於王勃《滕王閣序》中“嗚呼！勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”的悵惘感嘆。李白寫宴遊，完全擺脫了前人“既喜而復悲”的陳套，別開生面，成功地展示了一次高雅的精神盛宴！給人以樂觀情緒的感染，使讀者和他們一起得到了一種美的享受！實乃錦心繡口之文！

李白是屈原之後最傑出的浪漫主義詩人，一生糞土王侯、蔑視權貴。儘管他精神上有時經受著苦悶的重壓，但由於性格豪邁，其詩作雄奇奔放，淋漓酣暢，矯變莫測，又豪不矯飾，真誠坦露，從未放棄對進步理想的追求。這篇小序雖真實流露了人生如夢、及時行樂的感嘆，可是“嘆”而“不傷”，表現出珍惜時光、熱愛自然的情懷和舉杯痛飲、吟詩論文的快樂，自然與豪放和諧結合的語言風格，在這首詩里表現得相當突出。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負、豪放坦率的性格，而又有高度駕馭語言的能力，才能達到豪放與自然和諧統一的境界。