高中語文文言文中的通假問題解析

高中語文文言文中的通假問題解析

文言文一直以來是高中語文學習的難點，文言文對於高中生來說不僅字詞難懂，而且常常有特殊句式阻礙同學們理解文章的中心思想。小編就這一問題採訪了至善教育著名老師方久佳。方老師就文言文中的通假問題為同學們排除解難：

1、何為通假

通假是文言文中常見的一種用字現象，在這個概念中，假是借的意思，通指的是兩個字在意義和用法上可以相溝通，即可以把其中的一個字當另一個字來用，通假二字結合後的含義，就是通過借用的方式使二字相通，把借來的字當本字用。說得科學一點，通假是古人寫作時，沒有按照漢字記詞的規則來用字，臨時用與該用的字音同或音近的另一個字，來表達所要表達的意義。如：

（1）《愚公移山》：甚矣，汝之不惠！

（2）《墨子·公輸》：吾知所以距子矣，吾不言。

（3）《史記·陳涉世家》：得魚腹中書，固以怪之矣

賀若弼才請軍之次，有一個人不恐（［恐］通［肯］）。是甚人，是即大（［即大］通［絕代］）名將是韓熊男，幼失其父，自訓名號曰衾（［衾］通［擒］）虎，心生不分，越班走出：臣啟陛下，蹄觥小水，爭福（［福］通［伏］）大海滄波；假饒螻蟻成堆，儺（［儺］通［難］）能與天為患。臣願請車，克日活擒陳王進上，敢不奏。皇帝聞語，亦（［亦］通［一］）見擒虎年登一十三歲，奶腥未落，有日大胸今（［今］通［襟］），阿奴何愁社稷！擬拜韓擒虎為將，恐為阻著賀若弼。（見中華書局1987年版周紹良主編《敦煌文學作品選》，第279頁）

2、通假與六書中假借的異同

六書中有假借，許慎在《說文解字·敘》中解釋為本無其字，依聲託事，即造字的時候，沒有為語言中的某個詞另造一個新的形體來記錄它，而是在已經造好的字中，找一個音同或音近的現成漢字來記錄。假借字所記錄的多是一些意義比較抽象的詞，或是無實在意義的虛詞，因為這些詞不好造字。比如我字，我本是上古時期人們使用的一種有齒的`武器，故其現代字形的右邊還像一個戈字。語言裡有一個第一人稱代詞與它讀音相同，不好造字，就沒有去再造新字，而是用表示武器的我來記錄，於是我便假借為第一人稱代詞。這就是造字的假借。 造字的假借區分開來，將其視為兩種不同的文字現象。如朱振家先生主編的《古代漢語》就持這種觀點，該著作在六書部分和上古音的運用部分，都闡述了通假與假借的不同，他說：假借與通假，既有相同點，又有重要區別，主要有兩點：（1）六書中的假借，是借用同音字來寫意義抽象、難以用形象法造字的詞，所謂'本無其字'；用字通假是已有本字，臨時借用同音字來替代，特點是'本有其字'。（2）用字通假一般是暫時的借用，而六書假借往往是長期的，甚至久借不還，所謂鵲巢鳩占。

有人則主張把兩者合在一起，通稱為假借，再在假借之內區分兩種類型，郭錫良先生等編著的《古代漢語》就是這樣做的，這部教材在古書的讀音問題部分詳細地討論了這一問題，其文云：古書中的假借大致有兩種情況。一種是六書上的假借。……另一種假借情況是：本有其字，寫書的人寫了另一個同音或音近的字。

練習：找出下列句中的通假字。

尺蠖之屈，以求信也。（《易經·繫辭下》）

不如早為之所，無使滋蔓。（《左傳·隱公元年》）

門有吏，主者門裡，?閉，必須太守之節。（《墨子·號令》）

若己推而內之溝中。（《孟子·萬章上》）

始也我以女為聖人邪，今然君子也。（《莊子·天地》）

人不能自止於足，而亡其富之涯乎！（《韓非子·說林下》）