李贄《寄答京友》閱讀答案及原文翻譯

寄答京友
李贄
“才難，不其然乎！”今人盡知才難，盡能言才難，然竟不知才之難，才到面前竟不知愛，幸而知愛，竟不見有若己有者，不見有稱喜讚揚不啻若自其口出者，如孔北海之薦禰正平，跣足救楊彪也。何也？以其非真惜才也；雖惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。則又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？嗚呼！吾無望之矣！
舉春秋之天下，無有一人能惜聖人之才者，故聖人特發此嘆，而深羨於唐、虞之隆也。然則才固難矣，猶時時有之；而惜才者則千古未見其人焉。孔子惜才矣，又知人之才矣，而不當其位。入齊而知晏平仲，居鄭而知公孫子產，聞吳有季子，直往觀其葬，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮滅而不見哉！然則孔子之嘆“才難”，非直嘆才難也，直嘆惜才者之難也。
夫才有巨細，巨才方可稱才也。有巨才矣，而肯任事者尤難。既有大才，又能不避禍害，身當其任，勇以行之，而不得一第，則無憑，雖惜才，其如之何！幸而登上第，有憑據，可藉手以薦之矣，而年已過時，則雖才如張襄陽，亦安知聽者不以過時而遂棄，其受薦者又安知不以既老而自懈乎？
夫凡有大才者，其可以小知處必寡，其瑕疵處必多，非真具眼者與之言必不信。當此數者，則雖有大才，又安所施乎？故非自己德望過人，才學冠世，為當事者所倚信，未易使人信而用之也。然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，縱人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得與之並時，朝聞而夕用之也。嗚呼！可嘆也夫！
（選自李贄《李溫陵集》卷四《焚書》）
6．解釋下列句中加點的詞語。（4分）
①舉春秋之天下 舉：
②直嘆惜才者之難也 直：
③可藉手以薦之矣 藉：
④則雖有大才，又安所施乎 施：
7．文中 “何也？以其非真惜才也”的“以”字，與下列句子中加點的“以”字用法相同的一項是（3分）
A. 夫夷以近，則游者眾
B. 強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也
C. 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之
D．（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死
8. 把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
⑴則又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？
⑵故非自己德望過人，才學冠世，為當事者所倚信，未易使人信而用之也。
9．本文談論人才問題，作者在文末發出“可以嘆也”的感嘆，請簡要概括“嘆”的原因。（4分）
參考答案
6.（4分）①舉：全、整個 ②直：僅、只是③藉：憑藉、藉助④施：施展
7.（3分）B（連詞，表原因）
8．（1）（4分）那么又怎么能希望他如孔北海這樣（對待人才）就像自己擁有（的才能一樣）、不只是好像從口中說出（讚揚的話）呢？
評分建議：“啻”、“然”、句式、語句通順各1分。
（2）（4分）所以（如果）不是自己的品德名望超過眾人，才能學識超越當世，被當權的人倚重、信任，就不會輕易讓人信任並重用他。
評分建議：“冠”、被動句式各1分，語句通順2分。
9.（4分）（1）愛惜人才之難，真正愛惜人才的人之少；（2）選拔人才的標準不當（2分）。
評分建議：每點2分，意思對即可。 
注釋：
[1]“才難”句：人才難得，不是那樣嗎？《論語·泰伯》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣（能治理天下的臣子）十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎？’”
[2]不知才之難：不知人才培養之難。
[3]不啻（chì翅）不止。這兩句的大意是竟不見對待人才之有才像自己之有才一樣，對待人才像自己培養的一樣。
[4]春秋：我國歷史的一個時代（前722—前481），因孔子所修史書《春秋》包括這一時期而得名。
[5]聖人：舊時指品德高尚，智慧高超的人物，這裡指孔子。
[6]唐、虞之隆：唐堯、虞舜對人才的重視。
[7]時時有之：經常出現。
[8]不當其位：不臨其位，指沒作官，無權力。
[9]晏平仲：名嬰。春秋時齊國的賢大夫。《論語·公冶長》：“子曰：‘晏平仲善與人交，久而敬之。’”
[10]子產：公孫僑，字子產，鄭穆公之孫，春秋時鄭國的賢相。《論語·公冶長》：“子謂子產，‘有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。’”
[11]季子：季札，春秋時吳王壽夢少子，有賢名，壽夢欲立這，辭不受，封於延陵，因號延陵季子。葬：墳墓。
[12]“非直嘆”二句，不僅感嘆人才之難得，更感嘆惜才者之難得。
[13]第：科第，科舉時代謂中試為得第。
[14]憑：憑據。
[15]薦：薦舉，推薦。
[16]年：年歲。
[17]張襄陽：事跡不詳。
[18]棄：棄置不顧。
[19]受薦者：被舉薦的人。自懈：自己鬆懈，不求上進。
[20]寡：少。
[21]瑕：玉上的斑點。疵：缺點、毛病。瑕疵，小的缺點。
[22]真具眼者：真是有眼力的人。
[23]安所施乎：到哪裡施展呢！
[24]當事者，指執政掌聲權的人。
賞析：
這封信談的是人才的問題。
對待人才，也應該有正確的認識。首先不以是否中舉登第為憑據，而要看是否有真才實學。其次金無足赤，人無完人，任何人才都會有缺點毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕為藉口，棄置大才而不用。
如何對待人才，古住今來，很多人探討這個問題。司馬遷說：“人君愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。而聖君治國，累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”強調人君辨別人才真偽之重要。韓愈說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”強調識別人才者之重要。李贄進一步提出愛惜人才之重要。這些論述儘管都有一定的局限性，但是對於人們如何正確對待人才，仍有一定的啟發意義。