邦斯舅舅(上)-第13章（3）

如若只看占卜可行的一面,相信僅憑一副牌,經過洗,分,再由卜卦人根據神秘的規則分成幾堆之後,便可立刻表現出一個人過去經歷過的事和只有他一人知曉的秘密,那確是荒謬可笑的;但,蒸汽.火藥.眼鏡.印刷.鐫版術等發明,以及最近的大發明銀版攝影術,都被定過荒謬的罪名,而且航空至今還被認為是荒謬的.假如有人去跟拿破崙說,一座建築也好,一個人也罷,在大氣中無時無刻都有一個代表它們的形象出現,天下存在的所有物體在大氣中都有一個可以感覺得出,但卻捉摸不到的光跡,那拿破崙準會把他扔進夏朗東瘋人院,就如當初諾曼第人薩洛蒙.德.戈給黎希留送上蒸氣船的偉大成果時,卻落難,被黎希留投入了比賽特爾瘋人院.然而,達蓋爾以他的發明所證明的,就是這一切!對某些富有洞察力的人來,如果上帝在每一個人的相貌上都刻下了其命運的印記,所謂相貌,可作為人體的總的表現,手代表著人的整個活動,也是人的整個表現的唯一方式,為何不能集中地概括人的相貌呢?由這便產生了手相學.社會不是在模仿上帝嗎?對一個具有先知能力的人來說,憑一個人的手相,就能預言他將來的生活,這就如人們看到一個律師說他會說話,看到一個士兵說他會打仗,看到一個鞋匠說他會做鞋子或靴子,看到一個農夫說他會施肥耕種一樣,並沒有更加離奇的東西.讓我們舉個明顯的例子吧.人的天才是非常明顯的,要是在巴黎街上閒逛,即使再無知的人看見一個偉大的藝術家從身邊走過,也會認出他是個大藝術家.如果是一個笨伯,人們不是也可憑和天才人物給人的感覺完全相反的印象,一眼就可看出來嗎?一個普通的人,倒幾乎是難以被人發覺的.只要專門觀察巴黎社會特徵的人,只要看見一個過客,他們大多可以說出他的職業.在十六世紀的畫家筆下描述得活靈活現的那些巫魔夜會的神秘事,現在已不成其為神秘了.那一源自於印度的神奇民族,那些為波希米亞人之父的埃及人,不過是讓他們的主顧吃了點印度da6*麻.把掃帚當馬騎,從煙囪往外飛,以及那種種千真萬確的幻象,比如老婆子變成少婦,瘋狂的舞蹈,美妙的樂曲等構成魔鬼信徒那些荒誕行為的一切咄咄怪事,都可以從吃麻醉品產生的幻覺中得到解釋.
現在,許許多多千真萬確,得到證實的事都是從神秘學發展而來的,總有一天,這些神秘學會和人們傳受的化學和天文學一樣得到傳播.最近,巴黎設立了斯拉夫文,滿洲文教席,設立了像北歐文學一樣難以講授明白的文學教席,這些教席不但不能給人傳授知識,反而應該接受教育,教授們也僅能重複有關莎士比亞或十六世紀的那些陳詞濫調,然而奇怪的是,作為古代大學最輝煌的學科之一的神秘哲學,卻未能在人類學的名目下復原其地位.在這方面,既偉大又幼稚的德國已走在了法國前端,因那兒已經講授這門哲學,比起那些名目繁多,但只不過是同一回事的哲學來,這門學問有用得多.
有的人可以從原因的胚胎中看到將來的後果,這就和偉大的發明家可以從俗人不可見的自然效果中看到一種工業,一門科學,這也算不了什麼奇特異常,讓人大驚小怪了;這只是一種公認的能力所起的作用,從某些意義上說,就好比精神的夢遊.因此,如果說各種預測未來的方式賴以存在的這一假設看似荒謬的話,那么事實是存在的.請注意這樣一個事實,對於預言家來講,預測將來的重大事件並不比猜測過去的歷史更費勁,而在不信這一套的人們的觀念中,過去與將來都是不可知的.既然業已發生的事件會留下痕跡,那么構想將來的事件有其發生的根源,也就可信了.只要一位算命先生能細緻地向您說明在您過去的生活中只有您一人知道的事情,那他也就可以告訴那些存在的前因將帶來的後果.在這個意義上講,精神世界是從物質世界的模子裡刻出來的;同樣的因果作用應是一致的,當然也有著因各自環境不同而產生的差別.正如物體實實在在地投射在大氣中,留下一個影子,被銀版攝影在半路上搶拍下來一樣,思想,這些真實活躍的創造物,也會印在應稱之為精神世界大氣的地方,在那裡發生作用,帶著自己的影子(為表現一些尚無確證的現象,只能採用這些說法)在那裡生活,因此,某些具有少見才能的人也就完全可以發現這些思想的形象和跡象.