懺悔錄-卷04（8）

當時為我最重要的是說法使這位大人物看到我的言論和著作.如果得到他的讚許,那末我更是興致勃勃;如果他不贊成,那末我這顆習於浮華.得不到你的支撐的心將受到打擊.但我自己卻很得意地欣賞著我獻給他的那部《論美與適宜》的著作,即使沒有人讚賞,我也感覺自豪.
十五
我還沒有看出這個大問題的關鍵在於你的妙化之中,惟有你全能天主才能創造出千奇萬妙.我的思想巡視了物質的形相,給美與適宜下了這樣的定義:美是事物本身使人喜愛,而適宜是此一事物對另一事物的和諧,我從物質世界中舉出例子來證明我的區分.我進而研究精神的性質,由於我對精神抱著錯誤的成見,不可能看出精神的真面目.真理的光芒衝擊我的眼睛,可是我使我躍躍欲試的思想從無形的事物轉向線條.顏色.大小;既然在思想中看不到這種種,我便認為我不能看見我的精神.另一面,在德行中我愛內心的和平,在罪惡中我憎恨內心的混亂,我注意到前者具有純一性而後者存在分裂,因此我以為理性.真理和至善的本體即在乎純一性.同時糊塗的我認為至惡的本體存在於無靈之物的分裂中,惡不僅是實體,而且具有生命,但並不來自你萬有之源.
前者.我名之為莫那特斯,作為一種無性別的精神體;後者我名之為第亞特斯,如罪惡中的憤怒,放浪中的qing6*欲等,我真不知道在說什麼.原因是我當時並不懂得,也沒有人告訴我,惡並非實體,我們的理智也不是不變的至善.
猶如憤怒來自內心的衝動,內心動作失常,毫無忌憚地倒行逆施,便犯罪作惡;qing6*欲起源於內心的情感,情感如毫無節制,便陷於邪僻;同樣如果理性敗壞,則辭邪說沾污我們的生命.當時我的理性即是如此.我並不知道我的理性應受另一種光明的照耀,然後能享受真理,因為理性並非真理的本體.主啊,是你燃點我的心燈;我的天主啊,你照明我的黑暗;(見《詩篇》１７首２９節.)你的滿盈沾了我們.(見《約翰福音》１章１６節.)因為你是真光,照耀著進入這世界的每一人,(同上,９節.)在你身上,沒有變化,永無晦蝕.(見《雅各書》１章１７節.)
我企圖接近你,而你拒絕我,要我嘗著死亡的滋味,因為你拒絕驕傲的人.我瘋狂至極,竟敢稱我的本體即是你的本體,再有什麼比這種論調更驕傲呢?我明知自己是變化無常的,我羨慕明智,希望上進,但我寧願想像你也是變易不定,不願承認我不同於你.為此,你拒絕我,你拒絕我的頑強狂悖.我想像一些物質的形象,我身為血肉,卻責怪血肉;我如一去不返的風,我尚未歸向你,我踽踽而行,投奔至既非你又非我.也不屬於物質世界的幻象,這些幻象並非你真理為我創造的,而是我的浮誇凝滯於物質而虛構的.我責問你的弱小的信徒們......他們本是我的同胞,我不自知的流亡在外,和他們隔離......我糾纏不清地責問他們:為何天主所造的靈魂會有錯誤?但我不願別人反問我:為何天主會有錯誤?我寧願堅持你的不變的本體必然錯誤,卻不願承認我的變易不定的本性自願走入歧途,擔受錯誤的懲罰.