卷十九 賦癸

◎情
〔《易》曰：利貞者，性情也。性者，本質也。情者，外染也，色之別名。
事於最末，故居於癸。〕
【高唐賦》（並序）】
〔《漢書注》曰：雲夢中高唐之台。此賦蓋假設其事，風諫淫惑也。〕
※宋玉
昔者，楚襄王與宋玉游於雲夢之台，〔《史記》曰：楚懷王薨，太子橫立，
為頃襄王。《漢書·音義》張揖曰：雲夢，楚藪也，在南郡華容縣，其中有台館。〕
望高唐之觀。其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。〔
《爾雅》曰：崒者，厜<廠義>。註：謂山峰頭巉嵒然，言云氣形似於山。〕
王問玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝雲者也。”王曰：何謂朝雲？玉曰：
昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，〔鄭玄曰：寢，臥息也。〕夢見一婦人，曰：
妾，巫山之女也，〔《襄陽耆舊傳》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之
陽，故曰巫山之女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王
因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。後至襄王時，復游高唐。〕為高唐之
客，〔自言為高唐之客。〕聞君游高唐，原薦枕席。〔薦，進也。欲親進於枕席，
求親昵之意也。〕王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，〔山南曰陽，
土高曰丘。《漢書注》曰：巫山在南郡巫縣。阻，險也。〕旦為朝雲，暮為行雨，
〔朝雲行雨，神女之美也。〕朝朝暮暮，陽台之下。旦朝視之，如言故為立廟，
號曰朝雲。王曰：朝雲始出，狀若何也？玉對曰：其始出也，<日對>兮若松榯。
〔<日對>，茂貌，如曋<日崗>也。榯，直豎貌，音時。〕其少進也，晣兮若姣
姬，揚袂鄣日，而望所思。〔晣，昭晣，謂有光明美色。揚袂，舉袖也，如
美人之舉袖，望所思也。〕忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗，〔《韓詩》曰：
偈，桀侹也，疾驅貌。《周禮》曰：析羽為旍。謂破五色鳥羽為之也，言氣變
改，或如駕馬建旗也。建，立也。〕湫兮如風，淒兮如雨；風止雨霽，雲無處所。
〔湫兮，涼貌。《詩》曰：風雨淒淒。《爾雅》曰：濟謂之霽。郭璞注曰：今南
陽人呼雨止為霽。音薺。〕王曰：“寡人方今可以游乎？玉曰：可。〔方今，猶
正今也。《廣雅》曰：方，正也。〕王曰：其何如矣？玉曰：高矣，顯矣，臨望
遠矣；廣矣，普矣，萬物祖矣。〔廣，間也。普，遍也。祖，始也。言萬物皆祖
宗生此土，為萬物神靈之祖，最有異也。〕上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不
可稱論。王曰：試為寡人賦之。玉曰：唯唯。〔《禮記》曰：父召無諾，先生召
無諾，唯而起。鄭玄曰：應唯，恭於諾也。皇偘曰：唯謂今之爾，是也。〕
惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比；巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。
〔言殊異於常，無物可儀比。比，類也。赫然，盛貌。道路互動曲折。曾，重也。
謂橫斜而上。〕登巉岩而下望兮，〔巉岩，石勢，不生草木。〕臨大坻之稸水。
〔《說文》曰：秦謂陵阪曰坻。《周禮》曰：以瀦畜水。《字林》曰：稸，積
也與畜同。〕遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而併入。
〔百穀者，眾谷雜水集，至山之下。《字林》曰：濞，水暴至聲也。《說文》曰：
洶，洶湧也，謂水波騰貌。潰，水相交過也。淡，安流平滿貌。〕滂洋洋而四施
兮，蓊湛湛而弗止。長風至而波起兮，若麗山之孤畝。〔蓊然，聚貌。湛湛，深
貌。弗止，謂不常靜或行。郭象《莊子注》曰：麗，著也。《爾雅》曰：如畝，
畝丘。郭璞曰：丘有隴界，如田畝。《素問》：歧伯對黃帝曰：卒風暴雨，風吹
水勢，波落而隴起。言風吹水勢，浪文如孤壟之附山。〕勢薄岸而相擊兮，隘交
引而卻會。〔《廣雅》曰：隘，陿也。言水之勢，既薄岸而相激，至迫隘之處，
其流交引而卻相會。謂水口急陿，不得前進，則卻退，復會於上流之中止。〕崒
中怒而特高兮，若浮海而望碣石。〔崒，聚也，謂兩浪相合聚而中高也。言水怒
浪磥如海邊之望碣石。孔安國注《尚書》曰：碣石，海畔山也。〕礫磥々而
相摩兮，巆震天之礚礚。〔相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動徹天。
《說文》曰：礫，小石也。磥々，眾石貌。巆，聲也。《字林》曰：礚，
大聲也。〕巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。〔巨石，大石也。溺溺，沒
也。瀺灂，石在水中出沒之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厲，起也。
《埤蒼》曰：瀺灂，水流聲貌。〕水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶氵裔。
〔《說文》曰：澹澹，水搖也。紆，回也。淫淫，去遠貌。溶氵裔，猶盪動也。
音容裔。〕奔揚踴而相擊兮，雲興聲之霈霈。〔言水之奔揚踴起而相擊，其狀若
雲。又興聲霈霈然。《上林賦》曰：穹隆雲橈，義出於此。《纂文》曰：雲若大
波。〕猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙，鵰鶚鷹鷂，飛揚
伏竄，〔妄，謂不覺東西漫走。竄，走也。《說文》曰：鷂，鷙鳥也。《字林》
曰：竄，逃也。〕股戰脅息，安敢妄摯？〔股戰，猶股慄也。脅息，猶翕息也。〕
於是水蟲盡暴，乘渚之陽，〔水蟲，魚鱉之屬，驚而陸處。《方言》曰：曬，
暴也。巫山所臨之渚。陽，水北也。暖故魚鱉游焉。〕黿鼉鱣鮪，交積縱橫。
振鱗奮翼，蜲々蜿蜿。中阪遙望，〔謂張其鱗甲。翼，魚腮邊兩鬛也。蜲々
蜿蜿，龍蛇之貌。上言水中蟲盡暴。總色說之，中須阪之中，猶未至山頂。。〕
玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精，爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆
蓋。雙椅垂房，糾枝還會。〔煌煌熒熒，草木花光也。榛林，栗林也。葩。花栗
花，長與葉間生，自相覆蓋也。雙椅，椅桐屬也。垂房，花作房生也。房，椅實
也。還會，交相也。糾枝，枝曲下垂也。《毛詩》曰：其桐其椅。註：椅，梧屬。
《爾雅》曰：下勾曰糾。〕徙靡澹淡，隨波闇藹，〔徙靡，言枝往來靡靡然。澹
淡，水波小文也。闇藹者，言木蔭水波，闇藹然也。〕東西施翼，猗狔豐沛。
〔東西施翼者，謂樹枝四向施布，如鳥翼然。言東西，則南北可知，其林木多也。
猗狔，柔弱下垂貌。《漢書·大人賦》：猗妮以招搖。〕綠葉紫裹，丹莖白蒂，
〔裹，猶。〕纖條悲鳴，聲似竿籟。清濁相和，五變四會。〔《左氏傳》晏子曰：
先王和五聲也。清濁小大，以相濟也。吹小枝則聲清，吹大枝則聲濁。五變，五
音皆變也。《禮記》曰：聲相應，故生變，變成方，謂之音。四會，四懸俱會也。
又雲與四夷之樂聲相會也。〕感心動耳，迴腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。〔言
上諸聲能迴轉人腸，傷斷人氣。《禮記王制》曰：小而無父謂之孤。寒心，謂戰
栗也。酸鼻，鼻辛酸淚欲出也。〕長吏隳官，賢士失志。〔《尚書》曰：股肱惰
哉，萬事隳哉！孔安國曰：隳，廢也。失其本志，不知所為。〕愁思無已，嘆息
垂淚。
登高遠望，使人心瘁。〔登高心瘁，此下謂至山上高處，未至觀也。瘁，病
也。〕盤岸巑岏，裖陳磑磑。〔王逸《楚辭注》曰：巑岏，山銳貌。裖，已
見《上林賦》，音振。李奇曰：裖，整也。陳，列也。磑磑，高貌。《方言》
曰：磑，堅也。〕磐石險峻，傾崎崖隤。〔《埤蒼》曰：崎嶇，不安也。《廣雅》
曰：隤，壞也。《說文》曰：墜下也。〕岩嶇參差，從橫相追。〔勢如相追。〕
陬互橫牾，背穴偃跖。〔《廣雅》曰：陬，角也。偃跖，言山石之形，背穴偃蹇，
如有所蹈也。許慎《淮南子注》曰：跖，蹈也。忤，逆也。路有橫石逆當其前。
背，卻也。穴，孔也。卻又當山之孔穴。〕交加累積，重疊增益。〔交加者，言
石相交加累其上。別有交加，石之勢在巑岏崖上，重益其高。〕狀若砥柱，在巫
山下。〔砥柱，山名。在水中，如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。〕仰
視山顛，肅何千千。炫燿虹蜺。〔《說文》曰：俗，望山谷芊芊青也。千芊古字
通，言山高，如虹蜺炫燿其上。〕俯視崝嶸，{穴圭}寥窈冥，〔《廣雅》曰：
崝嶸，深直貌。{穴圭}寥，空深貌。嶸音宏。寥音勞。〕不見其底，虛聞松聲。
〔言山下杳遠不見，但空聞松聲。〕傾岸洋洋，立而熊經。〔言岸既將傾，水流
又迅，故立者恐懼。而似熊經，傾岸之勢，其水洋洋，避立之處，如熊之在樹。〕
久而不去，足盡汗出，〔謂傾岸之勢。阻險之處，人所懼見，心自戰懼，足下流
汗而出也。〕悠悠忽忽，怊悵自失，〔悠悠，遠貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然
遠，迷惑不知所斷。《楚辭》曰：怊悵而自悲。王逸曰：悵，恨貌。〕使人心動，
無故自恐。〔動，驚也。言無有，故對此而驚恐。〕賁育之斷，不能為勇。〔孟
賁、夏育，決斷之士，今見此險阻，亦不能為勇也。〕卒愕異物，不知所出。
〔《爾雅》曰：愕，見也。愕與愕同。言卒然復有驚愕之異物，從旁而出，不知
所從來。〕縱縱莘莘，若生於鬼，若出於神。〔縰々莘莘，眾多之貌。《說文》
曰：纚，冠織也。縱與纚同。《詩》曰：魚在在藻，有莘其尾。毛萇曰：莘，
眾多也。字或作兟，往來貌。若出於神。〕狀似走獸，或象飛禽，譎詭奇偉，不
可究陳。上至觀側，地蓋底平，箕踵漫衍，芳草羅生，〔自此已前，並述山勢也。
杜預《左氏傳注》曰：底，平也。箕踵，前闊後狹，似箕。衍，平貌。言山勢如
簸之踵也。〕秋蘭茝蕙，江離載菁，〔《廣雅》曰：菁，華也。載，則也。〕青
荃射干，揭車苞並。〔見《本草》夜乾，一名烏扇。今江東為烏蓮。《史記》為
射干。《漢書·音義》曰：揭車，香草也。苞並，叢生也。〕薄草靡靡，聯延夭
夭，越香掩掩，〔靡靡，相依倚貌。夭夭，少長也。越香，言氣發越。掩掩，同
時發也。掩，同也。〕眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。〔雀，鳥之通稱。《毛
詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。〕王瞗鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢，
其鳴喈喈，〔《爾雅》曰：王雎。郭璞曰：雕類，今江東通呼為鴞。《詩》云：
鳥摯而有別者。一名王雕，驪黃，郭璞曰：其色黧黑而黃，因名之。一曰鶬鶊。
《方言》曰：或謂鸝黃為楚雀。《廣雅》曰：楚鳩一名嗶啁。《爾雅》曰：巂
周。郭璞曰：子巂鳥，出蜀中。或曰：即子規，一名姊歸。。思婦，亦鳥名也。
《地理志》曰：夷通鄉北過仁里有觀山，故老相傳云：昔有婦登北山，絕望愁思
而死。因以為名。垂雞，未詳。高巢，巢高也。〕當年遨遊，〔一本云：子當千
年萬世遨遊。〕更唱迭和，赴曲隨流。〔赴曲者，鳥之哀鳴。有同歌曲，故言赴
曲。隨流者，隨鳥類而成曲也。〕
有方之士，羨門高谿，〔《史記》曰：方士皆掩口。杜預《左氏傳注》曰：
方，法術也。《史記》曰：秦始皇使燕人廬生求羨門高誓。谿疑是誓字。《漢書
郊祀志》曰：充尚、羨門高最後，皆燕人，為方令道，形辭銷化。王充尚、羨門
高，二人。〕上成鬱林，公樂聚穀。〔蓋亦方士也。未詳所見。又郁然仙人盛多
如林木。公，共也。人在山上作巢。穀，食也。聚食於山阿。〕進純犠，禱璇室。
〔進，謂祭也。禱，祭也。《尚書》曰：神祇之犠牲用。孔安國曰：色純曰犠。
《淮南子》曰：崑崙之山，有傾宮璇室。高誘曰：以玉飾宮也。〕醮諸神，禮太
一。〔醮，祭也。《史記》曰：宜立太一，而上親郊之。〕傳祝已具，言辭已畢，
王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌，旆合諧。綢大弦而雅聲流，冽風過而增悲哀。
〔傳祝已具，神之語已具。言辭，即祝所傳辭也。畢，竟也。旒旌，謂建太常十
二旒。雅聲，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒風也。綢，引也，音抽。〕於是調
謳，令人惏悷憯淒，脅息增欷。〔並悲傷貌。脅息，縮氣也。增，益也。〕
於是乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵，銜枚無聲。〔相傳言語，遍告眾士。《漢
書·音義》，李奇曰：羽林騎士。張晏曰：以應獵負羽。《周禮》：銜枚氏，軍
旅田役令。鄭玄以為枚止言語囂讙也。枚狀如箸，橫銜之。〕弓弩不發，罘罕不
傾。涉漭漭，馳苹苹。〔漭漭，水廣遠貌。《爾雅》曰：苹，蔌蕭。郭璞曰：今
蔌蒿也。邪生，亦可食。《說文》曰：苹苹，草貌，音平。〕飛鳥未及起，走獸
未及發，何節奄忽，蹄足灑血。〔何，問辭也。言何節奄忽之間！而獸之蹄足，
已皆灑血。節，所執之節也。〕舉功先得，獲車已實。
王將欲往見，必先齋戒，差時擇日。〔毛萇《詩傳》曰：差，擇也。〕簡輿
玄服，建雲旆，蜺為旌，翠為蓋。〔冬王水，水色黑，故衣黑服。簡，略也，省
也。翠，翡翠也，以羽飾蓋。〕風起雨止，千里而逝，蓋發蒙，往自會。〔《素
問》，黃帝曰：發蒙解惑，未足以論也。會，與神女相會。〕思萬方，憂國害，
開賢聖，輔不逮。〔開導賢聖，令其進仕，用其謀策。輔己不逮，此又陳諫於王
也。〕九竅通郁，精神察滯。〔《文子》曰：九竅者，精神之戶牖。氣者，五藏
之使候。《呂氏春秋》曰：凡人九竅五藏惡之精氣鬱。高誘曰：郁滯，不通也。〕
延年益壽千萬歲。
【《神女賦》（並序）】
※宋玉
楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，果夢與神女遇，
其狀甚麗，王異之，明日以白玉。玉曰：其夢若何？王曰：“晡夕之後，精神怳
忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。〔晡，日跌時也。怳忽，不自覺知之意。
所喜，忽然喜悅。紛擾，喜也。〕目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異，
寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。王曰：
狀何如也？〔如有可記識也。仿佛，見不審也。罔，憂也。撫，覽也。見神女也。〕
王曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，環
姿瑋態，不可勝贊。〔勝，盡也。贊，明也。〕其始來也，耀乎若白日初出照屋
梁。〔《韓詩》曰：東方之日。薛君曰：詩人所說者，顏色美盛，若東方之日。〕
其少進也，皎若明月舒其光。〔《毛詩》曰：月出皎兮。毛萇曰：喻婦人有美白
晳也。〕須臾之間，美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩。〔《毛詩》曰：有女同車，
顏如蕣華。又曰：尚之以瓊瑩乎而。註：瓊瑩，石似玉也。音榮。逸《論語》曰：
如玉之瑩。《說文》曰：瑩，玉色也。曄，盛貌。〕五色並馳，不可殫形，詳而
視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，〔馳，施也。綺，五色也。
《蒼頡篇》曰：繢，似纂，色赤，胡憒切。〕極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，
〔劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。〕襛不短，纖不長，〔《說文》曰：
襛，衣厚貌。〕步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘雲翔。嫷被服，
侻薄裝，〔裔裔，行貌。《毛萇詩傳》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美
也。《說文》曰：侻，好也。與娧同。又侻，可也。言薄裝正相堪可。〕
沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁。順序卑，調心腸。〔沐，洗也。以蘭浸油澤
以塗頭，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。〕王曰：若此盛矣，試為寡人賦之。玉曰：
唯唯。
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。〔言神女得陰陽厚美之飾。〕被華藻之
可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，
比之無色。〔《慎子》曰：毛嬙先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見者皆走。
易之以玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嬙音牆。〕近之既妖，遠之有望。
骨法多奇，應君子相。視之盈目，孰者克尚？〔近看既美，復宜遠望。孰，誰也。
克，能也。誰者能尚，言無有也。〕私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。
他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言？貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。
〔暢，申也。未可申暢己志也。豐盈，肥滿也。莊，嚴也。《方言》曰：姝，好
也。毛萇《詩傳》曰，姝，美色也。《禮記》曰：玉溫潤而澤，仁也。〕眸子
<火冋>其精朗兮，瞭多美而可觀。〔《字林》曰：瞭，明也。鄭玄《周禮注》
曰：瞭，明目也。〕眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。〔聯娟，微曲貌。〕素
質幹之醲實兮，志解泰而體閒。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。〔言志操
解散，奢泰多閒，不急躁也。謂在人中最好無比也。婆娑，猶盤姍也。《說文》
曰：姽，靖好貌。《廣雅》曰：嫿，好也，音畫。《說文》，靜，審也。
《韓詩》：靜，貞也。〕宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂
墀聲之珊珊。〔珊珊，聲也。翼，放縱貌，如鳥之翼，隨意放縱。縠，今之輕紗，
薄如霧也。〕
望余帷而延視兮，若流波之將瀾。〔流波，目視貌。言舉目延視，精若水波
將成瀾也。〕奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。〔《說文》曰：衽，衣衿也，自
矜嚴也。〕澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。〔澹，靜貌。愔，和也。嫕，淑善
也。言志度靜而和淑也，不煩不躁也。《聲類》曰：愔，見《魏都賦》嫕，已見
《洞簫賦》。和靜貌。《韓詩》曰：嫕，悅也。《說文》曰：嫕，靜也。《蒼頡
篇》曰：嫕，密也。〕時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將
來而復旋。〔原，本也。其意欲似近，而心靜不測，是復為遠也。將來可親之意
更遠也。謂復更遠也。《字林》曰：旋，回也。〕褰余幬而請御兮，願盡心之惓
惓。〔鄭玄《毛詩箋》曰：幬，床帳也。〕懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。陳
嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結
兮，魂豭豭以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾
不可乎犯乾。〔精，神也。結，猶未相著。豭豭然無有端次，不知何計。分，當
也。言神女之意，雖含諾，猶不當其心。《廣雅》曰：頩，色也。《方言》
曰：頩，怒色青貌。斂容也。《蒼頡篇》曰：薄，微也，捉顏色而自矜持也。〕
於是搖珮飾，鳴玉鸞，整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。〔古者皆有女師，
教以婦德，今神女亦有教也。《毛詩序》曰：尊敬師傅，可以歸寧父母。《漢書
·音義》曰：婦人年五十無子者為傅。〕歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可
親附，似逝未行，中若相首。〔遷延，卻行去也。《廣雅》曰：首，向也。〕目
略微眄，精彩相授，志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆，禮不遑訖，辭
不及究，原假須臾，神女稱遽。〔目略輕看，精神光采相授與也。猶未即絕。怖
覆，謂恐怖而反覆也。《左氏傳》豎頭須曰：沐則心覆，心覆則圖反。遽，急也，
言去不住也。〕徊腸傷氣，顛倒失據。〔毛萇《詩傳》曰：據，依也。〕闇然而
暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語。惆悵垂涕，求之至曙。
【登徒子好色賦（並序）】
〔此賦假以為辭，諷於淫也。〕
※宋玉
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：〔大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子
之通稱。《戰國策》曰：孟嘗君至楚，楚獻象床，登徒送之。高誘《淮南子注》
曰：短，說其罪闕也。〕玉為人體貌閒麗，口多微辭，又性好色，〔閒，靜也。
麗，美也。微，妙也。《公羊傳》曰：定哀多微辭。《論語》子曰：吾未見好德
如好色者也。〕願王勿與出入後宮。王以登徒子之言問宋玉。玉曰：體貌閒麗，
所受於天也。口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。王曰：子不好色，
亦有說乎？〔遣自解說也。〕有說則止，無說則退。玉曰：天下之佳人，莫若楚
國；楚國之麗者莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分
則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，
〔《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。〕腰如束素，齒如含貝。
〔《莊子》：孔子謂盜跖曰：將軍齒如齊貝。貝，海螺，其色白。〕嫣然一笑，
惑陽城，迷下蔡。〔王逸《楚辭注》曰：嫣，笑貌。《廣雅》曰：嘕々欯々，
喜也。陽城、下蔡，二縣名，蓋楚之貴介公子所封，故取以喻焉。〕然此女登牆
闚臣三年，至今未許也。〔《字林》曰：窺，傾頭門內視也。又小視也。〕登徒
子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒。〔《莊子》曰：蓬頭突鬢。《爾雅》
曰：攣，病也。《說文》曰：齞，張口見齒也。歷，猶疏也。〕旁行踽僂，
又疥且痔。〔踽僂，亻區僂也。《廣雅》曰：亻區僂，曲貌。。《說文》曰：疥，
瘙也。痔，後病也。〕登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。是時，
秦章華大夫在側，因進而稱曰：今夫宋玉盛稱鄰之女，以為美色。愚亂之邪臣，
自以為守德，謂不如彼矣。〔章華，地名。大夫，楚人入仕於秦，時使襄王。一
雲食邑章華，因以為號。愚，鈍也。亂，昏也。邪，僻也。言昏鈍邪僻之臣。章
華大夫自謙不如彼之登徒所說也。言宋玉之所說鄰女美色，愚臣守德，猶不如登
徒之說，況宋玉乎？臣，章華大夫自謂。〕且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？
若臣之陋目所曾睹者，未敢雲也。王曰：試為寡人說之。大夫曰：唯唯。
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。〔九土，九州之土。五都，五方之都。〕
出鹹陽，熙邯鄲從容鄭、衛、溱、洧、之間。〔熙，戲也。《廣雅》曰：從容，
舉動也。《毛詩》曰：溱與洧，方渙渙兮。毛萇曰：溱洧，鄭兩水名。〕是時，
向春之末，迎夏之陽，鶬鶊喈喈，群女出桑。〔《毛詩》曰：倉庚喈喈。又曰：
十畝之間兮，桑者閒閒兮。〕此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀
其麗者，因稱詩曰：遵大路兮攬子祛，〔此郊，即鄭衛之郊。《毛詩》曰：靜女
其姝。又曰：遵大路兮，摻執子之祛兮。大路，詩篇名也。遵，循也。路，道也。
謂道路逢子之美，願攬子之袂，與俱歸也。稱此詩者，此本鄭詩，故稱以感動。〕
贈以芳華辭甚妙。〔折芳草華以贈之。為辭甚妙。〕於是處子怳若有望而不來，
忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。〔謂折芳草之花
以贈之。欲贈芳華，恐不受，故先與妙辭以進之。處女，未嫁者。怳，失意貌。
體疏，相離殊遠，謂異於未贈花前所視。〕復稱詩曰：寤春風兮發鮮榮，絜齋俟
兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。〔司馬彪注《漢書·子虛賦》曰：復，答也。
顏師古註：複音伏。寤，覺也。鮮榮，華也，喻少年之盛。齋，莊也，言自絜貌
矜莊而待惠音聲。如此，謂贈以芍藥，欲結恩情，而女不受。《毛詩》曰：知我
如此，不如無生。鄭玄曰：則己之生，不如不生。無生，恨之辭也。〕因遷延而
辭避，蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不
過差，故足稱也。
於是楚王稱善，宋玉遂不退。〔微辭，謂向所陳辭甚妙者，若即折登徒言多
微詞。〕〔宋玉雖不逮大夫之顧義，而不同登徒之好色，故不退。〕
【洛神賦（並序）】
〔《漢書·音義》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。〕
※曹子建〔記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，
植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃國中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，
不覺泣。時已為郭后讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，
度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后，忽見女來，自云：我本託心君王，其心
不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交
集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被發，羞將此形貌重睹君王爾。言訖，遂
不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝遂作《感甄賦》。後明
帝見之，改為《洛神賦》。〕
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。〔黃初，文帝丕年號。京師，洛陽也。洛
川，洛水之川也。洛水出洛山。濟，度也。〕古人有言，斯水之神，名曰宓妃，
感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩。〔《魏志》曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙
封雍丘，其年朝京師。又《文紀》曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還
洛陽宮。然京域謂洛陽，東蕃即鄄城。《魏志》及諸詩序並雲四年朝，此雲三年，
誤。一雲《魏志》三年不言植朝，蓋《魏志》略也。〕背伊闕，越轘轅。〔伊闕
轘轅，已見《東都賦》。〕經通谷，陵景山，〔華延《洛陽記》曰：城南五十里
有大谷，舊名通谷。《河南郡圖經》曰：景山緱氏縣南七里。〕日既西傾，車殆
馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田〔蘅，杜蘅也。皋，澤也。《嵩高山記》曰：
山上神芝。《十洲記》曰：鍾山仙家，耕田，種芝草。〕容與乎陽林，流眄乎洛
川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃
援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！〔陽林一作楊林，
地名。生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審，所
觀殊異。《毛詩》曰：彼何人斯？〕御者對曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則
君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣原聞之。
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。〔邊讓《章華台賦》曰：體迅輕
鴻，榮曜春華。《神女賦》曰：婉若游龍乘雲翔，翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如
游龍之升。〕榮曜秋菊，華茂春松。〔朱穆郁《金賦》曰：比光榮於秋菊，齊英
茂於春松。〕仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽
升朝霞；〔《正歷》曰：太陽，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得
衷，脩短合度。〔《神女賦》曰：襛不短，纖不長。〕肩若削成，腰如約素。
〔削成，已見《魏都賦》。《登徒子好色賦》曰：腰如束素。束素，約素，謂圓
也。〕延頸秀項，皓質呈露。〔《楚辭》曰：小腰秀項若鮮卑。《說文》曰：項，
頸也。司馬相如《美人賦》曰：皓質呈露。呈，見也。延秀，皆長也。〕芳澤無
加，鉛華弗御。〔《楚辭》曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。《博物志》曰：
燒鉛成胡粉。張平子《定情賦》曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無光。〕雲髻峨
峨，修眉聯娟。〔《毛詩》曰：鬒髮如雲。《神女賦》曰：眉聯娟以蛾揚。峨峨，
高如雲也。修，長曲而細也。〕丹唇外朗，皓齒內鮮；明眸善睞，靨輔承權。
〔《神女賦》曰：眸子修其精朗。《離騷》曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美
人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。〕瑰姿艷逸，儀靜體閒。〔《神女賦》
曰：瑰姿瑋態。又曰：志解泰而體閒。儀靜，安靜也。體閒，謂膚體閒暇也。〕
柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。〔柔，弱也。綽，寬也。《神女賦》
曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。〕披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
〔璀粲，衣聲。《山海經》曰：沃人之國，爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又
曰：和山，其上多瑤碧。《毛詩》曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，
佩玉名，音居。〕戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。〔司馬彪《續漢書》曰，太皇
後花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼《玄根賦？曰：戴
金翠，珥珠璣。劉熙《釋名》曰：皇后首飾曰副。〕踐遠遊之文履，曳霧綃之輕
裾。〔繁欽《定情詩》曰：何以消滯憂，足下雙遠遊。有此言，未詳其本。《神
女賦》曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。〕微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於
是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。〔芳藹，芳香晻藹也。《楚辭》
曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。〕攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
〔《爾雅》曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。《毛詩》曰：在河之滸。毛萇曰：
滸，水厓也。《漢書·音義》應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。
《本草》曰：黑芝，一名玄芝。〕余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接
懽兮，託微波而通辭。〔《毛詩》曰：子無良媒。〕原誠素之先達兮，解玉佩
以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。
〔要，屈也。佳人信修整。習禮，謂立德。明詩謂，善言辭。古人指水為信，如
有白水之類也。珶，玉也。潛淵，謂所居也。〕執眷眷之款實兮，懼斯靈之我
欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。〔《神仙傳》曰：切仙一出，游於江濱，
逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，
女亦不見。《爾雅》曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，
則恐人來害之，每預上樹，久久無度，復下，須臾又上，如此非一。故不決者稱
猶焉。一曰：隴西俗謂犬子隨人行，每預前待人，不得，又來迎候。故言猶豫也。
狐之為獸，其性多疑，每渡冰行，且聽且渡，故疑者稱狐疑。〕收和顏而靜志兮，
申禮防以自持。〔《說文》曰：靜，審也，《韓詩》曰：靜，貞也。〕
於是洛靈感焉，徙倚傍徨，〔申，展也。子建自防持也。謝靈運《山居賦注》
曰：河靈，河伯也。東阿所謂洛靈。〕神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若
將飛而未翔。〔陰去陽來也。邊讓《章華台賦》曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失
群，言如鶴鳥之立望。〕踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。〔椒塗蘅薄，言芳香也。
郁烈，香氣之甚。〕超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶，
或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。
〔厲，急也。雜遝，眾貌。二妃，已見上文。《毛詩》曰：漢有游女，不可求思。
註：漢上游女，無求思者。〕嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。〔《史記》曰：
四星在危南。匏瓜，牽牛為犠牲，其北織女。織女，天女孫也。《天官星占》曰：
匏瓜，一名天雞，在河鼓東。牽牛，一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。曹植
《九詠注》曰：牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，
乃得一會。阮瑀《止欲賦》曰：傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。俱有此言，然無
匹之義，未詳其始。〕揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，
陵波微步，羅襪生塵。〔陵波而襪生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫
神萬靈之總稱。言若所以類彼，非謂此為非神也。《淮南子》曰：聖足行於水，
無跡也。眾生行於霜，有跡也。《說文》曰：襪，足衣也。〕動無常則，若危若
安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。〔《神女賦》曰：苞溫潤之玉
顏。〕含辭未吐，氣若幽蘭。〔《神女賦》曰：吐芬芳其若蘭。〕華容婀娜，令
我亡餐。〔張衡七辯曰：蝤齊之領，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不餐。〕
於是屏翳收風，川後靜波。〔王逸《楚辭注》曰：屏翳，雨師名。虞喜《志林》
曰：韋昭云：屏翳，雷師。喜雲雨師。然說屏翳者雖多，並無明據。曹植《詰洛
文》曰：河伯典澤，屏翳司風，植既皆風師，不可引他說以非之。川後，河伯也，
已見上文。〕馮夷鳴鼓，女媧清歌。〔馮夷、女媧，並已見上文。〕騰文魚以警
乘，鳴玉鸞以偕逝。〔騰，升也。文魚，有翅能飛，故使警乘。警，戒也。《楚
辭》曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞，已見上文。〕六龍儼其齊首，
載雲車之容裔。〔《春秋命歷序》曰：有神人，右耳蒼色，大肩，駕六龍出輔，
號曰神農。儼，矜莊貌。《春秋命歷序》曰：人皇乘雲車，出谷口。《博物志》
曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫雲車來。〕鯨鯢踴而夾轂，
水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，〔北海魚，非洛川所有，
然神仙之川亦有。《爾雅》曰：水中渚曰沚。孔安國《尚書注》曰：山脊曰岡。
《毛詩》曰：領如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽婉兮。〕動朱唇以徐言，陳交接
之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。
〔盛年，謂少壯之時，不能得當君王之意。此言微感甄后之情。《楚辭》曰：掔
茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。〕悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無
微情以效愛兮，獻江南之明璫。〔良會，夫婦之道。鄉，猶方也。《淮南子》曰：
禮豐不足以效愛。服虔《通俗文》曰：耳珠曰璫。〕雖潛處於太陰，長寄心於君
王。〔太陰，眾神之所居。〕忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。〔《漢書·音義》
孟康曰：宵，化也。〕
是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。〔《楚辭》曰：思舊故而想
像。傅毅《七激》曰：無物可樂，顧望懷愁。〕冀靈體之復形，御輕舟而上溯。
浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。〔溯，逆流向上
也。綿綿，密意也。《毛詩》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。〕命僕夫而就駕，
吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。〔《說文》曰：騑，驂駕也。
毛萇《詩傳》曰：騑騑，行不止之貌。《廣雅》曰：盤桓，不進也。〕
◎補亡
【補亡詩六首（並序四言）】
〔補亡詩序曰：皙與司業疇人，肄修鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，
音樂取節，闕而不備。於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊制。〕
※束廣微〔王隱《晉書》曰：束皙，字廣微，平陽陽乾人也。父惠，馮翊太
守。兄璨，與皙齊名。嘗覽古詩，惜其不補，故作詩以補之。賈謐請為著作郎。〕
南陔，孝子相戒以養也。〔《毛詩序》曰：有其義而亡其辭。子夏《序》曰：
南陔廢則孝友缺矣。《聲類》曰：陔，隴也。〕
循彼南陔，言采其蘭。〔采蘭，以延自芬香也。循陔以采香草者，將以供養
其父母。喻人求珍異以歸。〕眷戀庭闈，心不遑安。〔庭闈，親之所居。眷戀，
思慕也。言我思歸供養，心不暇安。〕彼居之子，罔或游盤。〔居，謂未仕者，
言在家之子，無有縱樂，須供養，此相戒之辭也。《尚書》曰：乃盤游無度。〕
馨爾夕膳，絜爾晨餐。〔馨，芬香也。絜，鮮靜也。教其朝晚供養之方。〕循彼
南陔，厥草油油。〔草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。《史記》微子之歌曰：
麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄《禮記注》曰：油然，物始生好貌。〕彼居之子，
色思其柔。〔言承望父母顏色，須其柔順也。《論語》子夏問孝，子曰：色難。
色難，謂承順父母顏色，乃為難也。〕眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨
羞。〔羞，有滋味者。〕有獺有獺，在河之涘。〔《禮記》曰：孟春之月，魚上
冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭。又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循
陔，如求珍異，歸養其親也。〕凌波赴汨，噬魴捕鯉。〔《字林》曰：汨，深水
也《廣雅》曰：噬，齧也。《爾雅》曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為鯿。〕
嗷嗷林烏，受哺於子。〔《小雅》曰：純黑而反哺者，烏也。《毛詩》曰：相彼
反哺，尚在翔禽。〕養隆敬薄，惟禽之似。〔《孟子》曰：食而不愛，豕畜之。
愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也，言鳥亦
能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養，而無禮敬，禽獸何異乎？〕勖增爾虔，
以介丕祉。〔鄭玄《毛詩箋》云：介，助也。毛萇《詩傳》曰：祉，福也。〕
白華，孝子之絜白也。〔言孝子養父母，常自絜，如白華之無點汙也。子夏
《序》曰：白華廢則廉恥缺矣。〕
白華朱萼，被於幽薄。〔《毛詩》曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。
《纂要》曰：草叢生曰薄，此喻兄弟比於華萼在林薄之中。若孝子之在眾雜，方
於華萼，自然鮮絜。〕粲粲門子，如磨如錯。〔《毛詩》曰：粲粲衣服。《周禮》
曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室，適子，將代父當門者。《毛詩》曰：如切如
瑳，如琢如磨。石曰磨。《爾雅》曰：謂之剒。〕終晨三省，匪惰其恪。
〔《論語》曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不
習乎？陳思王《魏德論》曰：位冠萬國，不惰厥恪。〕白華絳趺，在陵之陬，
〔鄭玄《毛詩箋》曰：跗，鄂足也。跗與趺同。限，山足也。〕茜茜士子，涅而
不渝。〔茜茜，鮮明貌。《論語》子曰：不曰白乎？涅而不緇。渝，變也。〕竭
誠盡敬，亹亹忘劬。〔毛萇《詩傳》曰：亹亹，勉勉也。〕白華玄足，在丘之曲。
堂堂處子，無營無欲。〔《論語》曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見
《鸚鵡賦》。梁鴻安《丘嚴平頌》曰：無營無欲，澹爾淵清。〕鮮侔晨葩，莫之
點辱。〔《孝經鉤命決》曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸《楚辭注》曰：點，汙
也。點與玷古字通。〕
華黍，時和歲豐，宜黍稷也。〔子夏《序》曰：華黍廢則畜積缺矣。〕
黮黮重雲，輯輯和風。〔黮黮，雲色不明貌。輯輯，風聲和也。《毛詩》曰：
習習谷風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。〕黍華陵巔，麥秀丘中。〔
《毛詩》曰：黍稷方華，微子有“麥秀”之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻
麥。〕靡田不播，九穀斯豐。〔《尚書》曰：播厥百穀。《周禮》曰：三農生九
穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。〕奕奕玄霄，濛
濛甘溜。〔鄭玄《毛詩箋》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，雲也。毛萇《詩傳》
曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰溜。〕黍發稠華，亦挺其秀。〔《蒼頡篇》曰：稠，
眾也。《廣雅》曰：稠，穊也。《毛詩》曰：實發實秀。〕靡田不殖，九穀斯
茂。無高不播，無下不殖。芒芒其稼，參參其穡。〔芒芒，多貌。參參，長貌。
種曰稼，斂曰穡。〕稸我王委，充我民食。〔《公羊傳》曰：君子之為國也，
必有三年之委。尚書八政，一曰食。〕玉燭陽明，顯猷翼翼。〔《爾雅》曰：四
氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。《廣雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕
由庚，萬物得由其道也。〔由，從也。庚，道也。言物並得從陰陽道理而生
也。子夏《序》曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。〕
蕩蕩夷庚，物則由之。〔《尚書》曰：王道蕩蕩。毛萇《詩傳》曰：夷，常
也，萬物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕蠢蠢庶類，王亦柔之。
〔毛萇《詩傳》曰：蠢，動也。《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類。孔安
國《尚書傳》曰：柔，安也。〕道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。
〔言萬物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂隨四時也。〕獸在於草，
魚躍順流。〔言皆得其時也。〕四時遞謝，八風代扇。〔《淮南子》曰：四時者，
春生夏長秋收冬藏。八風，已見上。〕纖阿案晷，星變其躔。〔《淮南子》曰：
纖阿，月御也。顏延年《纂要》曰：景曰晷。《呂氏春秋》曰：月躔二十八宿。
《漢書》曰：日月初躔星之紀。《音義》曰：躔，舍也。〕五是不逆，六氣無易。
〔《尚書》云：曰雨、曰暘、曰燠、曰風、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃
廡。《左氏傳》秦醫和謂晉侯曰：天有六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。易，改
也，謂不改其常行也。〕愔愔我王，紹文之跡。〔《左氏傳》右尹革曰：祈昭之
愔愔。杜預曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也，
言能繼文王之跡也。〕
崇丘，萬物得極其高大也。〔崇丘，高丘也。言萬物生長於高丘，皆遂其性，
得極其高大也。子夏《序》曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。〕
瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。〔藹藹，茂盛貌。《周禮》曰：
山林植物。鄭玄曰：物根生之屬。〕周風既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛
詩》曰：王猷允塞。猶猷古字通。〕漫漫方輿，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以
天為蓋，以地為輿。《曾子》曰：天道曰員，地道曰方。〕何類不繁，何生不茂。
物極其性，人永其壽。〔《易乾鑿度》曰：統者在上，方物常在五位應時，群物
遂性。《漢書》公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。〕恢恢大圓，芒芒
九壤。〔《老子》曰：天網恢恢。九壤，九州也。《左氏傳》曰：芒芒九土。〕
資生仰化，於何不養。〔資，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元
萬物資生，言物盡其性，鹹生長也。〕人無道夭，物極則長。〔《老子》曰：終
天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言無夭折之道也。《易》
曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。〕
由儀，萬物之生，各得其儀也。〔言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛
萇《詩傳》曰：儀，宜也。《蒼頡篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由儀廢
則萬物失其道理矣。〕
肅肅君子，由儀率性。〔《爾雅》曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹敬也。
《禮記》曰：率性之謂道。〕明明後辟，仁以為政。〔《爾雅》曰：明明，察也。
郭璞曰：聰明鑑察也。《爾雅》曰：後辟，君也。〕魚游清沼，鳥萃平林。〔
《毛詩》曰：依彼平林，有集維鷮。〕濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠，主竭
其心。〔賓，謂群臣也。〕時之和矣，何思何修。〔時既和平矣，何所思慮，何
所修治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。《莊子》老聃
曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之為。〕文化內輯，武功外
悠。〔輯，和也。言以文化輯和於內，用武德加於外遠也。悠，遠也。〕
◎述德
【述祖德詩二首（五言）】
〔《陳郡謝錄》曰：玄，字幼度，領徐州牧。苻堅傾國大出，玄為前鋒，射
傷苻堅，臨陣殺苻融，封康樂公。靈運《述祖德詩序》曰：太元中，王父龕定淮
南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考卜東山。事同
樂生之時，志期范蠡之舉。〕
※謝靈運〔沈約《宋書》曰：謝靈運，陳郡人也。博覽群書，文章之美，江
左莫逮。初辟琅邪王大司馬，行參軍。後為臨川郡守，為有司所糾，徙付廣州，
遂令趙欽等要合鄉里健兒，於三江口篡取謝，要不及，有司奏依法收罰。詔於廣
州行棄市刑。〕
達人貴自我，高情屬天雲。〔《呂氏春秋》曰：陽朱貴己。高誘曰：輕天下
而重己也。天雲，言高也。曹植《七啟》曰：獨馳思乎天雲之際。〕兼抱濟物性，
而不纓垢氛。〔纓，繞也。垢，滓也。氛，氣也。謂世事呰惡，不相纓繞，不雜
塵霧。嵇康書曰：子文三登令尹，是君子思濟物之意也。〕段生蕃魏國，展季救
魯人。〔段生，乾木也。已見上。展季，柳下惠也。劉向《列女傳》曰：柳下惠
妻《誄》之曰：蒙恥救人，德彌大兮，遂謚曰惠。〕弦高犒晉師，仲連卻秦軍。
〔春秋僖公二十六年，齊孝公伐魯北鄙，公使展喜犒師，齊侯未入境。喜從之。
公曰：魯人恐乎？對曰：小人則恐，君子則否。齊侯曰：野無青草，室如懸磬，
何恃而不恐？對曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夾輔成王，成王賜之
盟，曰：世世子孫，不相侵害。齊侯乃還。公使展喜犒師，使受命於展禽。《呂
氏春秋》曰：秦將興師伐鄭，賈人弦高遇之，曰：此必襲鄭。乃矯鄭伯之命以勞
之，曰：寡君使臣犒勞以璧，膳以十二牛。秦三帥對曰：寡君使丙也術也視也於
邊候晉之道也，迷惑陷入大國之地。再拜受之。高誘曰：晉，國名也。《漢書·
音義》，服虔曰：以師枯槁，故饋之猶食。勞苦謂之勞也。《廣雅》曰：犒，勞
也。《史記》曰：魯仲連，齊人也。趙孝成王時，秦使白起圍趙，魏王使將軍新
垣衍說趙尊秦昭王為帝，仲連責而歸之。新垣衍起，再拜請出，秦將聞之，為卻
十五里。〕臨組乍不緤，對珪寧肯分。〔《史記》曰：平原君欲封魯連，連不
肯受。左太沖《詠史詩》曰：臨組不肯緤，對珪不肯分。《說文》曰：組，綬
屬也。王逸《楚辭注》曰：緤，系也。據仲連文雖不見分珪之事，古者對爵，
皆隨其爵之輕重，而賜之珪璧，執以為瑞信。今仲連不受齊趙之封爵，明其不肯
分珪也。〕惠物辭所賞，勵志故絕人。〔恩惠及物，而不受賞賜，言勉其志不與
眾同，故言絕人也。孔安國《尚書傳》曰：勵，勉也。〕苕苕歷千載，遙遙播清
塵。清塵竟誰嗣，明哲時經綸。〔明哲，謂祖玄也。清塵，已見《懷舊賦》。經
綸，見《南都賦》。〕委講綴道論，改服康世屯。〔《漢書》曰：太史公習道論
於黃子。《左氏傳》齊侯謂韓厥曰：服改矣。杜預曰：朝戎異服。《周易》曰：屯，
難也。〕屯難既雲康，尊主隆斯民。〔《莊子》曰：語大功，立大名。此朝廷之
士，尊主強國之人也。《魏志》詔曰：翻然改節，以隆斯民。〕
中原昔喪亂，喪亂豈解已。〔《晉中興書》曰：中原亂，中宗初鎮江東。中
原，謂洛陽也。晉懷愍帝時，有石勒劉聰等賊破洛陽，懷帝沒於平陽。〕崩騰永
嘉末，逼迫太元始。〔王隱《晉書》曰：懷帝即位，年號永嘉。孝武即位，年號
太元。〕河外無反正，江介有戚圯。〔河外，西晉也。《公羊傳》曰：撥亂反
正，莫近於春秋。江介，東晉也。《左氏傳》曰：以敝邑褊小，介於大國。杜預
曰：介，間也。《毛詩》曰：今也蹙國百里。《爾雅》曰：圯，敗覆也。〕萬邦
鹹震懾，橫流賴君子。〔懾，懼也。謝靈運山居賦自注曰：余祖車騎，建大功淮
肥左右，得免橫流之禍。《孟子》曰：洪水橫流，泛濫於天下。〕拯溺由道情，
龕暴資神理。〔拯，濟也。溺，沒也。《孟子》曰：天下溺，則援之以道。《莊
子》曰：夫道，有情有信。孔安國《尚書傳》曰：龕，勝也。曹植《武帝誄》曰：
人事既關，聰鏡神理。〕秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。〔《尚書》曰：傒予後，後
來其蘇。文軌，已見《恨賦》。〕賢相謝世運，遠圖因事止。〔賢相，即太傅也。
《山居賦注》曰：太傅既薨，遠圖已輟。《左傳》榮成伯曰：遠圖者，忠也。曹
大家上疏謂兄曰：上損國家累世劬勞遠圖之功。〕高揖七州外，拂衣五湖裡。
〔《山居賦注》曰：便求解駕東歸，以避君側之亂。舜分天下為十二州，時晉有
七，故云七州也。張勃《吳錄》曰：五湖者，太湖之別名，周行五百餘里。〕隨
山疏浚潭，傍<山嚴>蓺枌梓。〔《山居賦注》曰：選神麗之所，申高棲之意。疏，
開也。浚，深也。楚人謂深水為潭。蓺，樹也。〕遺情舍塵物，貞觀丘壑美。
〔貞，正也。觀，視也。言正見丘壑之美。〕
◎勸勵〔勸者，進善之名。勵者，勖己之稱。〕
【諷諫一首（並序四言）】
※韋孟〔善曰：《漢書》曰：韋賢，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為
楚元王傅。〕
孟為元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，作詩諷諫曰：〔善曰：
《漢書》曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交為楚王。薨，
子郢客嗣，是為夷王。薨，子戊嗣。〕
肅肅我祖，國自豕韋。〔應劭曰：《左氏傳》曰：在商為豕韋氏。杜預曰：
國名，東郡白馬縣南，有韋城。〕黼衣朱黻，四牡龍旂。〔善曰：應劭曰：黼衣，
衣上畫為斧形，而白與黑為采。龍旂，旗上畫龍為之。朱黻，上廣一尺，下廣二
尺，長三尺，以皮為之，古者上公服之。《毛詩》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼
翼。又曰：龍旂承祀。〕彤弓斯征，撫寧遐荒。〔言受彤弓之賜，於此得專征伐。
善曰：《毛詩》曰：彤弓紹兮。荒，荒服也。〕總齊群邦，以翼大商。迭彼大彭，
勳績惟光。〔應劭曰：《國語》曰：大彭、豕韋，為商伯。迭，互也，言豕韋與
大彭，互為伯於商也。〕至於有周，歷世會同。〔顏師古曰：繼為諸侯，預盟會
之事也。善曰：會同，已見《東京賦》。〕王赧聽譖，寔絕我邦。〔應劭曰：王
赧，周末王。聽譖受讒潤，絕豕韋氏。劉兆曰：旁言曰譖。善曰：赧王。已見
《西征賦》。〕我邦既絕，厥政斯逸。〔應劭曰：自絕豕韋之後，政授逸漏，不
由王者。臣瓚曰：逸，放也。《管子》曰：令不行謂之放。顏師古曰：瓚說是也。〕
賞罰之行，非繇王室。〔善曰：《尚書》曰：以蕃王室。繇與由古字通。〕庶尹
群後，靡扶靡衛。〔顏師古曰：庶尹，庶官之長也。群後，諸侯也。善曰：《尚
書》曰：庶尹允諧。又曰：肆覲群後。尹，正也。群後，天下諸侯也。〕五服崩
離，宗周以墜。〔應劭曰：五服，謂甸服、侯服、綏服、要服、荒服也。墜，失
也。善曰：《論語》子曰：邦分崩離析。宗周，已見《西征賦》。〕我祖斯微，
遷子彭城。〔顏師古曰：言我先祖遂微。善曰：《漢書》曰：楚國有彭城縣。〕
在予小子，勤唉厥生。〔應劭曰：小兒啼聲唉唉。顏師古曰：唉，嘆聲。善曰：
《方言》曰：唉，嘆辭也。〕厄此嫚秦，耒耜斯耕。〔顏師古曰：言遭秦暴嫚，
無有列位，躬耕於野。〕悠悠嫚秦，上天不寧。乃眷南顧，授漢於京。〔顏師古
曰：高祖起在豐沛，於秦為南，故曰南顧。言以秦之京邑授與漢也。〕於赫有漢，
四方是征。〔顏師古曰：於讀為烏。烏，嘆辭也。赫，明貌。此詩中諸嘆稱於者，
其音皆同。〕靡適不懷，萬國攸平。〔顏師古曰：懷，思也，來也。言漢兵所往，
無不歸懷，故萬國所以皆平。〕乃命厥弟，〔弟，謂元王也。元王封於楚國。〕
建侯於楚。俾我小臣，惟傅是輔。矜矜元王，恭儉靜一。〔善曰：孔安國《尚書
傳》曰：矜矜戒慎，恭敬靜守。一，道也。〕惠此黎民，納彼輔弼。享國漸世，
垂烈於後。〔應劭曰：元王立二十七年而薨，垂遺業於後嗣。漸世，沒世也。善
曰：漸，沒也。〕乃及夷王，克奉厥緒。〔夷王名郢客，元王子。〕咨命不永，
惟王統祀。〔善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。統祀，纂統宗祀也。〕
左右陪臣，斯惟皇士。〔顏師古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛詩》曰：思皇
多士。皇士，美士也。〕如何我王，不思守保。不惟履冰，以繼祖考。〔顏師古
曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之義，用繼祖考之業也。善曰：守其
富貴，保其社稷。履冰，已見《寡婦賦》。〕邦事是廢，逸游是娛。犬馬悠悠，
是放是驅。〔顏師古曰：繇與悠同，行貌。放，放犬；驅，驅馬也。〕務<此鳥>獸，
忽此稼苗。蒸民以匱，我王以媮。〔善曰：馳騁犬馬，悠悠然遠也。媮與愉
同，樂也。人失稼穡，以致困匱，而王反以為樂也。〕所弘匪德，所親匪俊。唯
囿是恢，唯諛是信。〔顏師古曰：恢，大也。諛，謟言也。〕睮々謟夫，
諤諤黃髮。〔如淳曰：睮々，目媚貌。《史記》曰：不如周舍之咢咢。咢與諤
同。諤諤，正直貌。黃髮，老人發落更生黃者。〕如何我王，曾不是察，既藐下
臣，追欲縱逸。〔應劭曰：藐，遠也。言疏遠忠賢之輔，追qing6*欲，縱逸游也。臣
瓚曰：藐，陵藐也。善曰：《儀禮》曰：凡自稱於君士大夫，則曰下臣。〕嫚彼
顯祖，輕此削黜。〔善曰：《尚書》曰：昭乃顯祖。〕
嗟嗟我王，漢之睦親。〔顏師古曰：睦，密也，言服屬近。善曰：我王，戊
也。《尚書》曰：九族既睦。〕曾不夙夜，以休令聞。〔善曰：《尚書》曰：舊
有令聞。〕穆穆天子，照臨下土。〔善曰：《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：明明
上天，照臨下土。〕明明群司，執憲靡顧。〔顏師古曰：靡，無也。言執天子之
法，無所顧望。〕正遐由近，殆其茲怙。〔善曰：茲，此謂此親也。言欲正遠人，
先從近親始。而王怙恃漢戚，不自勖慎，以致危殆。〕嗟嗟我王，曷不斯思。匪
思匪監，嗣其罔則。〔善曰：言王不思鑒鏡之義，是令後嗣無所法則。〕瀰瀰其
逸，岌岌其國。〔應劭曰：瀰瀰，猶稍稍也。罪過滋甚。岌，欲毀壞之意。顏師
古曰：岌岌，危動貌。又鄧展曰：岋，《孟子》曰：天下殆開岌乎？司馬彪以
為，岋岋危也。〕致冰匪霜，致墜匪嫚。〔應劭曰：《易》曰：履霜堅冰至，
言非一日之寒也。晉灼曰：致冰無不先由微霜；致墜，無不先由驕慢。〕瞻惟我
王，時靡不練。〔善曰：時，是也。練，委也。言於上所言之事，無不委練也。〕
興國救顛，孰違悔過。〔善曰：言欲興其邦國，救其顛墜，誰能違於悔過乎。〕
追思黃髮，秦繆以霸。〔顏師古曰：秦繆公伐鄭，為晉所敗而歸，乃作秦誓。善
曰：《尚書》秦穆公曰：詢茲黃髮，則罔所愆。〕歲月其徂，年其逮耇。〔顏師
古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年將及
老，悔過自新，理宜在速。《爾雅》曰：耇，老壽也。〕於赫君子，庶顯於後。
〔顏師古曰：於，嘆辭也。昔之君子，庶幾善道，所以能光顯於後代也。〕我王
如何，曾不斯覽。〔顏師古：覽，視也。音濫。〕黃髮不近，胡不時鑒。〔顏師
古曰：黃髮不近者，斥遠耇老之人。善曰：嘆美昔之君子，能庶幾自悔，故光顯
於後。〕
【勵志一首（四言）】〔《廣雅》曰：勵，勸也。此詩茂先自勸勤學。〕
※張茂先
大儀斡運，天回地游。〔大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始，謂之
儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉也。《春秋元命包》曰：天左
旋，地右動。《河圖》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三萬里。夏至，地下
行南而東三萬里。春秋二分，是其中矣。地常動不止，而人不知；譬如閉舟而行，
不覺舟之運也。〕四氣鱗次，寒暑環周。〔《禮記》曰：四氣之和，以著萬物之
理。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次，差池雜遝。范子曰：度如環，無有端。周回
如循環，未始有極。〕星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也已見上。《爾雅》
曰：秋為白藏，故云素秋。〕涼風振落，熠燿宵流。〔其一：涼風已見上。《毛
詩傳》曰：熠燿，燐也。〕吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。謂鴻雁來賓，
雀入大水為蛤之類。《毛詩》曰：有女懷春，吉士誘之。《淮南子》曰：春女悲，
秋士哀，而知物化矣。〕日與月與，荏苒代謝。〔《毛詩》曰：日居月諸。《淮
南子》曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復為代，去者為謝。〕
逝者如斯，曾無日夜。〔《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。〕
嗟爾庶士，胡寧自舍？〔其二：言逝川之流，不捨日夜，亦當感之以勵志，何得
晏然自舍哉！〕仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。〔《論語》子曰：
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛詩》曰：德輶如毛，人鮮克舉。〕大猷玄漠，
將抽厥緒。〔《毛詩》曰：秩秩大猷。《說文》曰：玄，幽遠也。又曰：漠，寂
也。《廣雅》曰：漠，泊也。《說文》曰：漠，無為也。言大道玄遠幽漠。知之，
猶從小引其端緒，而至於可知。〕先民有作，貽我高矩。〔其三：《毛詩》曰：
自古在昔，先民有作。又匪先民是經。先民，周公孔子也。〕雖有淑姿，放心縱
逸。田般於游，居多暇日。〔《孫卿子》曰：其為人也多暇日者，其出入不遠也。〕
如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞朴斫，終負素質。〔其四：《尚書》曰：若作梓材，
既勤樸斫，惟其塗丹雘。〕養由矯矢，獸號於林。〔《淮南子》曰：楚恭王游於
林中，有白猿緣木而矯。王使左右射之，騰躍避矢，不能中。於是使由基撫弓而
眄，猿乃抱木而長號。何者？誠在於心，而精通於物。〕蒱盧縈繳，神感飛禽。
〔蒱盧，舊說雲，即蒲且也。已見《西京賦》。《汲冢書》曰：蒲且子見雙鳧過
之，其不被弋者亦下，故言感也。〕末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深？
〔其五：物，獸與禽也。《尚書序》曰：研精覃思。《答賓戲》曰：浮英華，耽
道德。〕安心恬盪，棲志浮雲。體之以質，彪之以文。〔《莊子》曰：恬淡寂漠，
道德之篤也。《淮南子》曰：使神恬盪而不失其充。《答賓戲》曰：仲尼抗浮雲
之志。《說文》曰：彪，虎文貌。〕如彼南畝，力耒既勤。藨蓘至功，必有
豐殷。〔其六：以農喻也。《左氏傳》趙文子謂祁午曰：譬如農夫，是藨是蓘，
雖有饑饉，必有豐年。杜預曰：藨，耘也。壅苗為蓘。〕水積成淵，載瀾載
清。土積成山，歊蒸郁冥。〔《荀卿子》曰：土積成山，風雨興焉。水積成川，
蛟龍生焉。種善德而神明自得，聖心循焉。《尸子》曰：土積成岳，則楩楠豫
章出焉。水積成川，則吞舟之魚生焉。夫學之積也，亦有所出也。傅毅《顯宗頌》
曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖《字詁》曰：歊，氣上出貌。〕山不讓塵，川不
辭盈。〔《管子》曰：海不辭水，故能成其大。山不辭土，故能成其高。士不厭
學，故能成其聖。〕勉爾含弘，以隆德聲。〔其七：《周易》曰：含弘光大。蔡
邕《袁喬碑》曰：於茲德聲，發聞遐邇。〕高以下基，洪由纖起。〔《老子》曰：
高必以下為基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕川廣自源，成人在始。〔《禮記》
曰：王者之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成
不測。《論衡》曰：自源發流，安得不廣：《國語》：晉趙武冠，見韓獻子。獻
子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善敬之哉！〕累微以著，乃物之理。〔《孫
卿子》曰：盡小者大，積微者著。〕纆牽之長，實累千里。〔其八凡言物之大，
必資於小，故此言若輕於小，亦累於大。《戰國策》段于越謂韓相新城君曰：昔
王良弟子，駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也。服，
千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子纏牽長，故纏牽於事，萬分之一也，
而難千里之行。今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也。而相國見臣不懌者，是纏牽長
也。千里之馬，系以長索，則為累矣。人雖有容貌，不修德，如千里馬也。〕復
禮終朝，天下歸仁。〔《論語·顏淵問仁》子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，
天下歸仁焉。孔安國曰：復，及也。身能及禮則為仁也。馬融曰：一日猶見歸，
況於終身。〕若金受礪，若泥在鈞。〔《大戴禮》曰：君子學不可以已矣，是故
金就礪則利。在鈞，已見《西征賦》謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為
器。〕進德修業，暉光日新。〔《易》曰：君子進德修業，欲及時也。又曰：君
子之光，暉吉。又曰：日新之謂盛德。〕隰朋仰慕，子亦何人？〔其九：《莊子》
曰：管仲有病，桓公往問之。仲父之病病矣，寡人惡乎屬國而可？對曰：隰朋可。
其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德。我是何
人，而不慕乎？〕