序

雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一日之所親聞睹也，又安敢謂無
失實者哉。衛朔失國，二傳互其所聞；呂望事周，子長存其兩說，若此比類，往
往有焉。從此觀之，聞見之難，由來尚矣。夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶
尚如此，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事
不二跡，言無異途，然後為信者，固亦前史之所病。然而國家不廢註記之官，學
士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎？今之所集，設有承於前載者，
則非余之罪也。若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒分其譏謗。及其著
述，亦足以發明神道之不誣也。群言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝載。今
粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士錄其根體，有以游心寓目
而無尤焉。乾寶令升。