卷十六（十九則）

○文章小伎
“文章一小伎，於道未為尊。”雖杜子美有激而雲，然要為失言，不可以訓。
文章豈小事哉！《易·賁》之彖言：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。
觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”孔子稱帝堯煥乎有文章。子貢曰：
“夫子之文章，可得而聞。”《詩》美衛武公，亦云有文章。堯、舜、禹、湯、
文、武、成、康之聖賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非《詩》、《書》以文章載之，
何以傳？伏羲畫八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以傳？孔子至言要道，
托《孝經》、《論語》之文而傳。曾子、子思、孟子傳聖人心學，使無《中庸》
及七篇之書，後人何所窺門戶？老莊絕滅禮學，忘言去為，而五千言與《內》、
《外篇》極其文藻。釋氏之為禪者，謂語言為累，不知大乘諸經可廢乎？然則抵
為小伎，其理謬矣！彼後世為詞章者，逐其末而忘其本，玩其華而落其實，流宕
自遠，非文章過也。杜老所云“文章千古事”，“已似愛文章”，“文章日自負”，
“文章實致身”，“文章開{宀夭}奧”，“文章憎命達”，“名豈文章著”，
“枚乘文章老”，“文章敢自誣”，“海內文章伯”，“文章曹植波瀾闊”，
“庾信文章老更成”，“豈有文章驚海內”，“每語見許文章伯”，“文章有神
交有道”，如此之類，多指詩而言，所見狹矣！
○三長月
釋氏以正、五、九月為“三長月”，故奉佛者皆茹素。其說云：“天帝釋以
大寶鏡，輪照四天下，寅、午、戌月，正臨南贍部洲，故當食素以徼福。官司謂
之“斷月”，故受驛券有所謂羊肉者，則不支。俗謂之“惡月”，士大夫赴官者，
輒避之。或人以謂唐日藩鎮蒞事，必大享軍，tu6*殺羊豕至多，故不欲以其月上事，
今之它官，不當爾也。然此說亦無所經見。予讀《晉書禮志》，穆帝納後，欲用
九月，九月是“忌月”。《北齊書》雲高洋謀篡魏，其臣宋景業言：“宜以仲夏
受禪。”或曰：“五月不可入官，犯之，終於其位。”景業曰：“王為天子，無
復下期，豈得不終於其位乎？”乃知此忌相承，由來已久，竟不能曉其義及出何
經典也。
○兄弟直西垣
《秦少游集》中，有《與鮮于子駿書》云：“今中書舍人皆以伯仲繼直西垣，
前世以來未有其事，誠國家之美，非特衣冠之盛也。除書始下，中外欣然，舉酒
相屬。”予以其時考之，蓋元祐二年，謂蘇子由、曾子開、劉貢甫也。子由之兄
子瞻，子開之兄子固、子宣，貢甫之兄原甫，皆經是職，故少游有此語云。紹興
二十九年，予仲兄始入西省，至隆興二年，伯兄繼之，乾道三年，予又繼之，相
距首尾九歲。予作謝表云：“父子相承，四上鑾坡之直；弟兄在望，san6*陪鳳閣之
游。”比之前賢，實為遭際，固為門戶榮事，然亦以此自愧也。
○續樹萱錄
頃在秘閣抄書，得《續樹萱錄》一卷，其中載隱君子元撰夜見吳王夫差，與
唐諸詩人吟詠事。李翰林詩曰：“芙蓉露濃紅壓枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去
未回馬，梁間燕子三見歸。”張司業曰：“綠頭鴨兒咂萍藻，採蓮女郎笑花老。”
杜舍人曰：“鼓鼙夜戰北窗風，霜葉沿階貼亂紅。”三人皆全篇。杜工部曰：
“紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人。”白少傅曰：“不因霜葉辭林去，的當山
翁未覺秋。”李賀曰：“魚鱗甃空排嫩碧，露桂梢寒掛團璧。”三人皆未終篇。
細味其體格語句，往往逼真。後閱《秦少游集》，有《秋興》九首，皆擬唐人，
前所載鹹在焉。關子東為秦集序云：“擬古數篇，曲盡唐人之體”，正謂是也。
何子楚云：“《續萱錄》乃王性之所作，而託名它人。”今其書才有三事，其一
曰賈博喻，一曰全若虛，一曰元撰，詳命名之義，蓋取諸子虛、亡是公雲。
○館職名存
國朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而後命。一經此職，遂為名流。其高者
曰集賢殿修撰、史館修撰、直龍圖閣、直昭文館、史館、集賢院、秘閣。次曰集
賢、秘閣校理。官卑者曰館閣校勘、史館檢討，均謂之館職。記注官缺，必於此
取之，非經修注，未有直除知制誥者。官至員外郎則任子，中外皆稱為學士。及
元豐官制行，凡帶職者，皆遷一官而罷之，而置秘書省官，大抵與職事官等，反
為留滯。政和以後，增修撰直閣貼職為九等，於是材能治辦之吏、貴游乳臭之子，
車載斗量，其名益輕。南度以來，初除校書正字，往往召試，雖曰館職不輕畀，
然其遷敘，反不若寺監之徑捷。至推排為郎，即失其故步，混然無別矣。
○南宮适
南宮适問羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可賤而德可貴。其義已盡，
無所可答，故夫子俟其出而嘆其為君子，獎其尚德，至於再言之，聖人之意斯可
見矣。然明道先生云：“以禹、稷比孔子，故不答。”范淳父以為禹、稷有天下，
故夫子不敢答，弗敢當也。楊龜山云：“禹、稷之有天下，不止於躬稼而已，孔
子未盡然其言，故不答。然而不止之者，不責備於其言，以沮其尚德之志也。與
所謂‘雍之言然’則異矣。”予竊謂南宮之問，初無以禹、稷比孔子之意，不知
二先生何為有是言？若龜山之語，淺之已甚！獨謝顯道云：“南宮适知以躬行為
事，是以謂之君子。知言之要，非尚德者不能，在當時發問間，必有目擊而道存，
首肯之意，非直不答也。”其說最為切當。
○吳王殿
漢高祖五年，以長沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君吳芮為長沙王。十二
年，以三郡封吳王濞，而豫章亦在其中。又趙佗先有南海，後擊並桂林、象郡。
則芮所有，但長沙一郡耳。案芮本為秦番陽令，故曰番君。項羽已封為衡山王，
都邾。邾，今之黃州也。復侵奪其地。故高祖徙之長沙而都臨湘，一年薨，則其
去番也久矣。今吾邦猶指郡正聽為吳王殿，以謂芮為王時所居。牛僧孺《玄怪錄》
載，唐元和中，饒州刺史齊推女，因止州宅誕育，為神人擊死，後有仙官治其事，
云：“是西漢鄱陽王吳芮。今刺史宅，是芮昔時所居。”皆非也。
○王衛尉
漢高祖怒蕭何，謂王衛尉曰：“李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予，今相
國請吾苑以自媚於民，故系治之。”衛尉曰：“秦以不聞其過亡天下，李斯之分
過，又何足法哉！”唐太宗疑三品以上輕魏王，責之曰：“我見隋家諸王，一品
以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫耳。”魏鄭公曰：“隋高祖不知禮義，寵
縱諸子，使行非禮，尋皆罪黜，不可以為法，亦何足道。”觀高祖、太宗一時失
言，二臣能因其所言隨即規正，語意既直，於激切中有婉順體，可謂得諫爭之大
義。雖微二帝，其孰不降心以聽乎！
○前代為監
人臣引古規戒，當近取前代，則事勢相接，言之者有證，聽之者足以監。
《詩》曰：“殷監不遠，在夏後之世。”《周書》曰：“今惟殷墜厥命，我其可
不大監！”又曰：“我不可不監於有殷。”又曰：“有殷受天命，惟有歷年”，
“惟不敬厥德，乃早墜厥命”。周公作《無逸》，稱商三宗。漢祖命群臣言吾所
以有天下，項氏所以失天下，命陸賈著秦所以失天下。張釋之為文帝言秦、漢之
間事，秦所以失，漢所以興。賈山借秦為諭。賈誼請人主引商、周、秦事而觀之。
魏鄭公上書於太宗云：“方隋之未亂，自謂必無亂，方隋之未亡，自謂必無亡。
臣願當今動靜以隋為監。”馬周云：“煬帝笑齊、魏之失國，今之視煬帝，亦猶
煬帝之視齊、魏也。”張元素諫太宗治洛陽宮曰：“乾陽畢功，隋人解體，恐陛
下之過，甚於煬帝。若此役不息，同歸於亂耳！”考《詩》《書》所載及漢唐諸
名臣之論，有國者之龜鏡也，議論之臣，宜以為法。
○治盜法不同
唐崔安潛為西川節度使，到官不詰盜。曰：“盜非所由通容，則不能為。”
乃出庫錢置三市，置榜其上曰：“告捕一盜，賞錢五百緡。侶者告捕，釋其罪，
賞同平人。”未幾，有捕盜而至者。盜不服，曰：“汝與我同為盜十七年，贓皆
平分，汝安能捕我？”安潛曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以來？則彼應死，汝
受賞矣。汝既為所先，死復何辭？”立命給捕者錢，使盜視之，然後殺盜於市。
於是諸盜與其侶互相疑，無地容足，夜不及旦，散逃出境，境內遂無一人之盜。
予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。齊素多盜，公擇
痛治之，殊不止。它日得黠盜，察其可用，剌為兵，使直事鈴下。間問以盜發輒
得而不衰止之故。曰：“此繇富家為之囊。使盜自相推為甲乙，官吏巡捕及門，
擒一人以首，則免矣。”公擇曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盜之家，皆髮屋破
柱，盜賊遂清。予乃知治世間事，不可泥紙上陳跡。如安潛之法可謂善矣，而齊
盜反恃此以為沈命之計，則變而通之，可不存乎其人哉！
○和詩當和意
古人酬和詩，必答其來意，非若今人為次韻所局也。觀《文選》所編何劭、
張華、盧諶、劉琨、二陸、三謝諸人贈答可知已。唐人尤多，不可具載。姑取杜
集數篇，略紀於此。高適寄杜公云：“媿爾東西南北人。”杜則云：“東西南
北更堪論。”高又有詩云：“草《玄》今已畢，此外更何言？”杜則云：“草
《玄》吾豈敢，賦或似相如。”嚴武寄杜云：“興發會能馳駿馬，終須重到使君
灘。”杜則云：“枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。”杜公寄嚴詩云：“何路
出巴山”，“重岩細菊班，遙知簇鞍馬，回首白雲間。”嚴答云：“臥向巴山落
月時”，“籬外黃花菊對誰，跋馬望君非一度。”杜送韋迢云：“洞庭無過雁，
書疏莫相忘。”迢云：“相憶無南雁，何時有報章？”杜又云：“雖無南去雁，
看取北來魚。”郭受寄杜云：“春興不知凡幾首？”杜答云：“藥裹關心詩總廢。”
皆如鐘磬在霢，扣之則應，往來反覆，於是乎有餘味矣。
○稷有天下
“稷躬稼而有天下”、“泰伯三以天下讓”、“文王一怒而安天下之民”，
皆以子孫之事追言之。是時，稷始封於邰，古公方邑於梁山之下，文王才有歧周
之地，未得雲天下也。禹未嘗躬稼，因稷而稱之。
○一世人材
一世人材，自可給一世之用。苟有以致之，無問其取士之門如何也。今之議
者，多以科舉經義、詩賦為言，以為詩賦浮華無根柢，不能致實學，故其說常右
經而左賦。是不然。成周之時，下及列國，皆官人以世。周之劉、單、召、甘，
晉之韓、趙、荀、魏，齊之高、國、陳、鮑，衛之孫、寧、孔、石，宋之華、向、
皇、樂，鄭之罕、駟、國、游，魯之季、孟、臧、展，楚之斗、、申、屈，皆
世不乏賢，與國終畢。漢以經術及察舉，魏、晉以州鄉中正，東晉、宋、齊以門
地，唐及本朝以進士，而參之以任子，皆足以盡一時之才。則所謂科目，特藉以
為梯階耳。經義、詩賦，不問可也。
○王逢原
王逢原以學術，邢敦夫以文采，有盛名於嘉祐、元豐間。然所為詩文多怨抑
沉憤，哀傷涕泣，若辛苦憔悴不得其平者，故皆不克壽，逢原年二十八，敦夫才
二十。天畀其才而嗇其壽，吁，可惜哉！
○吏文可笑
吏文行移，只用定本，故有絕可笑者。如文官批書印紙，雖宮觀岳廟，亦必
雲不曾請假。或已登科級，見官台省清要，必雲不曾應舉若試刑法。予在西掖時，
漢州申顯惠侯神，頃系宣撫司便宜加封昭應公，乞換給制書。禮寺看詳，謂不依
元降指揮於一年限內自陳，欲符下漢州，告示本神知委。予白丞相別令勘當，乃
得改命。淳熙六年，予以大禮恩澤改奏一歲兒，吏部下饒州，必欲保官狀內聲說
被奏人曾與不曾犯決笞，有無剪剌，及曾與不曾先經補官因罪犯停廢，別行改奏，
又令供與予系是何服屬。父之於子而問何服屬，一歲嬰兒而問曾與不曾入仕坐罪，
豈不大可笑哉！
○靖康時事
鄧艾伐蜀，劉禪既降，又敕姜維使降於鍾會，將士鹹怒，拔刀斫石。魏圍燕
於中山既久，城中將士皆思出戰，至數千人相率請於燕主，慕容隆言之尤力，為
慕容麟沮之而罷。契丹伐晉連年，晉拒之，每戰必勝。其後杜重威陰謀欲降，命
將士出陳於外，士皆踴躍，以為出戰，既令解甲，士皆慟哭，聲振原野。予頃修
《靖康實錄》，竊痛一時之禍，以堂堂大邦，中外之兵數十萬，曾不能北向發一
矢、獲一胡，端坐都城，束手就斃！虎旅雲屯，不聞有如蜀、燕、晉之憤哭者。
近讀《朱新仲詩集》，有《記昔行》一篇，正敘此時事。其中云：“老種憤死不
得戰，汝霖疽發何由痊？”乃知忠義之士，世未嘗無之，特時運使然耳。
○並韶
梁武帝時，有交趾人並韶者，富於詞藻，詣選求官，而吏部尚書蔡撙以並姓
無前賢，除廣陽門郎。韶恥之，遂還鄉里謀作亂。夫用門地族望為選舉低昂，乃
晉、宋以來弊法，蔡撙賢者也，不能免俗，何哉？
○讖緯之學
圖讖星緯之學，豈不或中，然要為誤人，聖賢所不道也。眭孟睹公孫病己之
文，勸漢昭帝求索賢人，襜以帝位，而不知宣帝實應之，孟以此誅。孔熙先知宋
文帝禍起骨肉，江州當出天子，故謀立江州刺史彭城王，而不知孝武實應之，熙
先以此誅。當塗高之讖，漢光武以詰公孫述，袁術、王浚皆自以姓名或父字應之，
以取滅亡，而其兆為曹操之魏。兩角犢子之讖，周子諒以劾牛仙客，李德嵒以議
牛僧孺，而其兆為朱溫。隋煬帝謂李氏當有天下，遂誅李金才之族，而唐高祖乃
代隋。唐太宗知女武將竊國命，遂濫五娘子之誅，而阿武婆幾易姓。武后謂代武
者劉，劉無強姓，殆流人也，遂遣六道使悉殺之，而劉幽求佐臨淄王平內難，韋
武二族皆殄滅。晉張華、郭璞，魏崔伯深，皆精於天文卜筮，言事如神，而不能
免於身誅家族，況其下者乎！
○真假皆妄
江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰如畫。故有“江山如
畫”、“天開圖畫即江山”、“身在畫圖中”之語。至於丹青之妙，好事君子嗟
嘆之不足者，則又以逼真目之。如老杜“人間又見真乘黃”，“時危安得真致此”，
“悄然坐我天姥下”，“斯須九重真龍出”，“憑軒忽若無丹青”，“高堂見生
鶻”，“直訝杉松冷”，“兼疑菱荇香”之句是也。以真為假，以假為真，均之
為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶？