卷十五（十九則）

○張文潛喔蘇杜詩
“溪回松風長，蒼鼠竄古瓦。不知何王殿，遺締絕壁下。陰房鬼火青，壞道
哀湍瀉。萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。美人為黃土，況乃粉黛假。當時侍金輿，故
物獨石馬。憂來藉草坐，浩歌淚盈把。冉冉征途間，誰是長年者？”此老杜《玉
華宮詩》也。張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之，凡三日，見其吟喔此
詩不絕口，大圭請其故。曰：“此章乃《風》、《雅》鼓吹，未易為子言。”大
圭曰：“先生所賦，何必減此？”曰：“平生極力模寫，僅有一篇稍似之，然未
可同日文。”遂誦其《離黃州詩》，偶同此韻，曰：“扁舟發孤城，揮手謝送者。
山回地勢卷，天豁江面瀉。中流望赤壁，石腳插水下。昏昏煙霧嶺，歷歷漁樵舍。
居夷實三載，鄰里通假借。別之豈無情，老淚為一灑。篙工起鳴鼓，輕櫓健於馬。
聊為過江宿，寂寂樊山夜。”此其音響節奏，固似之矣，讀之可默諭也。又好誦
東坡《梨花》絕句，所謂“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，
人生看得幾清明”者，每吟一過，必擊節賞嘆不能已，文潛蓋有省於此雲。
○任安田仁
任安、田仁，皆漢武帝時能臣也，而《漢史》載其事甚略，褚先生曰：“兩
人俱為衛將軍舍人，家監使養惡齧馬。仁曰：‘不知人哉家監也！’安曰：‘將
軍尚不知人，何乃家監也！’後有詔募擇衛將軍舍人以為郎。會賢大夫趙禹來，
悉召舍人百餘人，以次問之，得田仁、任安，曰：‘獨此兩人可耳，余無可用者。’
將軍上籍以聞。詔召此二人，帝遂用之。仁刺舉三河時，河南、河內太守皆杜周
子弟，河東太守石丞相子孫，仁已刺三河，皆下吏誅死。”觀此事，可見武帝求
才不遺微賤，得人之盛，誠非後世所及。然班史言：“霍去病既貴，衛青故人門
下多去事之，唯任安不肯去。”又言：“衛將軍進言仁為郎中。”與褚先生所書
為不同。《杜周傳》云：“兩子夾河為郡守，治皆酷暴。”亦不書其所終，皆闕
文也。
○杜延年杜欽
《前漢書》稱：杜延年本大將軍霍光吏，光持刑罰嚴，延年輔之以寬，論議
持平，合和朝廷。杜欽在王鳳莫府，救解馮野王、王尊之罪過，當世善政多出於
欽。予謂光以侯史吳之事，一朝殺九卿三人，延年不能諫。王章言王鳳之過，天
子感寤，欲退鳳，欽令鳳上疏謝罪。上不忍廢鳳，鳳欲遂退，欽說之而止。章死，
眾庶冤之，欽復說鳳，以為：“天下不知章實有罪，而以為坐言事，宜因章事舉
直言極諫，使天下鹹知主上聖明，不以言罪下。若此，則流言消釋矣。”鳳白，
行其策。夫新莽盜國權輿於鳳，鳳且退而復止，皆欽之謀。若欽者，蓋漢之賊也，
而謂當世善政出其手，豈不繆哉？
○范曄作史
范曄在獄中，與諸甥侄書曰：“吾既造《後漢》，詳觀古今著述及評論，殆
少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙，唯志可推耳。博贍可不及之，
整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨。至於《循吏》以下及六夷諸序論，筆
勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦篇》。嘗共比方班氏所作，
非但不愧之而已。贊自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同合異體，乃
自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。自古體大而思精，未有此也。”曄之
高自誇詡如此。至以謂過班固，固豈可過哉？曄所著序論，了無可取，列傳如鄧
禹、竇融、馬援、班超、郭泰諸篇者，蓋亦有數也。人苦不自知，可發千載一笑。
○唐詩人有名不顯者
《溫公詩話》云：“唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳於世者甚眾，如：
河中府鸛雀樓有王之奐、暢諸二詩。二人皆當時所不數，而後人擅詩名者，豈能
及之哉！”予觀《少陵集》中所載韋迢、郭受詩，少陵酬答，至有“新詩錦不如”，
“自得隨珠覺夜明”之語，則二人詩名可知矣，然非編之《杜集》，幾於無傳焉。
又有嚴惲《惜花》一絕云：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不
語，為誰零落為誰開？”前人多不知誰作，乃見於皮陸《唱和集》中。大率唐人
多工詩，雖小說戲劇，鬼物假託，莫不宛轉有思致，不必顓門名家而後可稱也。
○蘇子由詩
蘇子由《南窗詩》云：“京城三日雪，雪盡泥方深。閉門謝還往，不聞車馬
音。西齋書帙亂，南窗朝日升。展轉守床榻，欲起復不能。開戶失瓊玉，滿階松
竹陰。故人遠方來，疑我何苦心。疏拙自當爾，有酒聊共斟。”此其少年時所作
也。東坡好書之，以為人間當有數百本，蓋閒淡簡遠，得味外之味雲。
○呼君為爾汝
東坡云：“凡人相與號呼者，貴之則曰公，賢之則曰君，自其下則爾汝之。
雖王公之貴，天下貌畏而心不服，則進而君公，退而爾汝者多矣。”予謂此論特
後世之俗如是爾，古之人心口一致，事從其真，雖君臣父子之間，出口而言，不
復顧忌，觀《詩》、《書》所載可知矣。箕子陳《洪範》，對武王而汝之。《金
縢》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰爾三王，自稱曰
予。至云爾之許我，我其以璧與珪，歸俟爾命，爾不許我，我乃屏璧與珪。”殆
近乎相質責而邀索也。《天保》報上之詩曰：“天保定爾，俾爾戩穀”，《鸑宮》
頌君之詩曰：“俾爾富而昌”，“俾爾昌而熾”，及《節南山》、《正月》、
《板蕩》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》諸詩，皆呼王為爾。《大明》曰“上
帝臨女”，指武王也。《民勞》曰“王欲玉女”，指厲王也。至或稱為小子，雖
幽、厲之君，亦受之而不怒。嗚呼！三代之風俗，可復見乎？晉武公請命乎天子，
其大夫賦《無衣》，所謂“不如子之衣”，亦指周王也。
○世事不可料
秦始皇並六國，一天下，東遊會稽，度浙江，扌間然謂子孫帝王萬世之固，
不知項籍已縱觀其旁，劉季起喟然之嘆於鹹陽矣。曹操芟夷群雄，遂定海內，身
為漢相，日夜窺伺龜鼎，不知司馬懿已入莫府矣。梁武帝殺東昏侯，覆齊祚，而
侯景以是年生於漠北。唐太宗殺建成、元吉，遂登天位，而武后已生於并州。宣
宗之世，無故而復河、隴，戎狄既衰，藩鎮順命，而朱溫生矣。是豈智力謀慮所
可為哉？
○蔡君謨帖語
韓獻肅公守成都時，蔡君謨與之書曰：“襄啟：歲行甫新，魯鈍之資日益衰
老。雖勉就職務，其於精力不堪勞苦。念君之生，相距旬日，如聞年來補治有方，
當愈強健，果如何哉？襄於京居，尚留少時，佇君還軫，伸眉一笑，傾懷之極。
今因樊都官西行，奉書問動靖，不一一。襄上子華端明閣下。”此帖語簡而情厚，
初無寒溫之問，寢食之祝，講德之佞也。今風俗日以媮薄，士大夫之獧浮者，
於尺牘之間，益出新巧，習貫自然，雖有先達篤實之賢，亦不敢自拔以速嘲罵。
每詒書多至十數紙，必系銜，相與之際，悉忘其真，言語不情，誠意掃地。相呼
不以字，而雲某丈，僣紊官稱，無復差等，觀此其少愧乎！憶二紀之前，予在館
中，見曾監吉甫與人書，獨不作札子，且以字呼同舍，同舍因相約云：“曾公前
輩可尊，是宜曰丈，餘人自今各以字行，其過誤者罰一直。”行之幾月，從官郎
省，欣然皆欲一變，而有欲敗此議者，載酒飲同舍，乞仍舊。於是從約皆解，遂
不可復革，可為一嘆。
○孔氏野史
世傳孔毅甫《野史》一卷，凡四十事，予得其書於清江劉靖之所，載趙清獻
為青城宰，挈散樂妓以歸，為邑尉追還，大慟且怒，又因與妻忿爭，由此惑志。
文潞公守太原，辟司馬溫公為通判，夫人生日，溫公獻小詞，為都漕tang6*子方峻責。
歐陽永叔、謝希深、田元均、尹師魯在河南，攜官妓游龍門，半月不返，留守錢
思公作簡招之，亦不答。範文正與京東人石曼卿、劉潛之類相結以取名，服中上
wan6*言6*書，甚非言不文之義。蘇子瞻被命作《儲祥宮記》，大貂陳衍幹當宮事，得
旨置酒與蘇高會，蘇陰使人發，御史董敦逸即有章疏，遂墮計中。又雲子瞻四六
表章不成文字。其它如潞公、范忠宣、呂汲公、吳沖卿、傅獻簡諸公，皆不免譏
議。予謂決非毅甫所作，蓋魏泰《碧雲狖》之流耳。溫公自用龐潁公辟，不與潞
公、子方同時，其謬妄不待攻也。靖之乃原甫曾孫，佳士也，而跋是書云：“孔
氏兄弟曾大父行也，思其人慾聞其言久矣，故錄而藏之。”汪聖錫亦書其後，但
記上官彥衡一事，豈弗深考雲。
○有若
《史記·有若傳》云：“孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為師。他日，進
問曰：‘昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問何以知之，夫子曰，
《詩》不云乎？月離於畢，俾滂沱矣。昨暮月不宿畢乎？他日，月宿畢，竟不雨。
商瞿年長無子，孔子曰瞿年四十後當有五丈夫子。已而果然。敢問何以知此？’
有若無以應。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也！’”予謂此兩事殆近於星
歷卜祝之學，何足以為聖人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何所加損，而弟子
遽以是斥退之乎？孟子稱“子夏、子張、子游，以若似聖人，欲以所事孔子事之，
曾子不可”，但言“江、漢秋陽不可尚”而已，未嘗深詆也。《論語》記諸善言，
以有子之言為第二章，在曾子之前，使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》載
有子聞曾子“喪欲速貧，死欲速朽”兩語，以為“非君子之言”，又以為“夫子
有為言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”則其為門弟子所敬久矣，
太史公之書，於是為失矣。且門人所傳者道也，豈應以狀貌之似而師之邪？世所
圖七十二賢畫象，其畫有若遂與孔子略等，此又可笑也。
○張天覺為人
張天覺為人賢否，士大夫或不詳知。方大觀、政和間，時名甚著，多以忠直
許之。蓋其作相適承蔡京之後，京弄國為奸，天下共疾，小變其政，便足以致譽，
飢者易為食，故蒙賢者之名，靖康初政，遂與司馬公、範文正同被褒典。予以其
實考之，彼直奸人之雄爾。其外孫何麒作家傳云：“為熙寧御史，則逐於熙寧；
為元祐廷臣，則逐於元祐；為紹聖諫官，則逐於紹聖；為崇寧大臣，則逐於崇寧；
為大觀宰相，則逐於政和。”其跡是矣，而實不然。為御史時，以斷獄失當，為
密院所治，遂摭博州事以報之，三樞密皆乞去，故坐貶。為諫官時，首攻內侍陳
衍以搖宣仁，至比之於呂、武。乞追奪司馬公、呂申公贈謚，仆碑毀樓。論文潞
公背負國恩，呂汲公動搖先烈。辯呂惠卿、蔡確無罪。後以交通潁昌富民蓋漸故，
又貶。元符末，除中書舍人，謝表歷詆元祐諸賢，云：“當元祐之ba6*九6*年，擢黨
人之二十輩。”及在相位，乃以與郭天信交結而去耳。平生言行如此，而得美譽，
則以蔡京不相能之故。然皆章子厚門下客，其始非不同也。京拜相之詞，天覺所
作，是以得執政雲。
○為文論事
為文論事，當反覆致志，救首救尾，則事詞章著，覽者可以立決。陳湯斬郅
支而功未錄，劉向上疏論之，首言：“周方叔、吉甫誅獫狁。”次言：“齊桓公
有滅項之罪，君子以功覆過。李廣利靡億萬之費，捐五萬之師，廑獲宛王之首，
孝武不錄其過，封為列侯。”末言：“常惠隨欲擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐，
皆裂土受爵。”然後極言：“今康居國強於大宛，郅支之號，重於宛王，殺使者
罪甚於留馬，而不煩漢士，不費斗糧，比於貳師，功德百之。”又曰：“言威武
勤勞則大於方叔、吉甫，列功覆過則優於齊桓、貳師，近事之功則高於安遠、長
羅，而大功未著，小惡數布，臣竊痛之！”於是天子乃下詔議封。蓋其一疏抑揚
援證，明白如此，故以丞相匡衡、中書石顯，出力沮害，竟不能奪。不然，衡、
顯之議，豈區區一故九卿所能亢哉！
○連昌宮詞
元微之、白樂天，在唐元和、長慶間齊名。其賦詠天寶時事，《連昌宮詞》、
《長恨歌》皆膾炙人口，使讀之者情性盪搖，如身生其時，親見其事，殆未易以
優劣論也。然《長恨歌》不過述明皇追愴貴妃始末，無它激揚，不若《連昌詞》
有監戒規諷之意，如云：“姚崇、宋景作相公，勸諫上皇言語切。長官清平太守
好，揀選皆言由相公。開元之末姚、宋死，朝廷漸漸由妃子。祿山宮裡養作兒，
虢國門前鬧如市。弄權宰相不記名，依俙憶得楊與李。廟謨顛倒四海搖，五十
年來作瘡痏。”其末章及官軍討淮西，乞“廟謀休用兵”之語，蓋元和十一、二
年間所作，殊得風人之旨，非《長恨》比雲。
○二士共談
《維摩詰經》言，文殊從佛所將詣維摩文室問疾，菩薩隨之者以萬億計，曰：
“二士共談，必說妙法。”予觀杜少陵寄李太白詩云：“何時一尊酒，重與細論
文。”使二公真踐此言，時得灑埽撰杖屨於其側，所謂不二法門，不傳之妙，啟
聰擊蒙，出膚寸之澤以潤千里者，可勝道哉！
○張子韶祭文
先公自領外徙宜春，沒於保昌，道出南安，時猶未聞檜相之死。張子韶先生
來致祭，其文但云：“維某年月日具官某，謹以清酌之奠昭告於某官之靈，嗚呼
哀哉，伏惟尚饗！”其情旨哀愴，乃過於詞，前人未有此格也。
○京師老吏
京師盛時，諸司老吏，類多識事體，習典故。翰苑有孔目吏，每學士制草出，
必據案細讀，疑誤輒告。劉嗣明嘗作《皇子剃胎髮文》，用克長克君之語，吏持
以請，嗣明曰：“此言堪為長堪為君，真善頌也。”吏拱手曰：“內中讀文書不
如是，最以語忌為嫌，既克長又克君，殆不可用也。”嗣明悚然亟易之。靖康歲
都城受圍，禦敵器甲刓弊。或言太常寺有舊祭服數十，閒無所用，可以藉甲。
少卿劉珏即具稿欲獻於朝，以付書史。史作字楷而敏，平常無錯誤，珏將上馬，
立俟之，既至，而結銜脫兩字。趣使更寫，至於三，其誤如初。珏怒責之，逡巡
謝曰：“非敢誤也，某小人竊妄有管見，在《禮》，‘祭服敝則焚之’。今國家
迫急，誠不宜以常日論，然容台之職，唯當秉禮。少卿固體國，不若俟朝廷來索
則納之，賢於先自背禮而有獻也。”珏愧嘆而止，後每為人言，嘉賞其意。今之
胥徒，雖公府右職，省寺掌故，但能鼓扇獧浮，顧賕謝為業，簿書期會之間，
乃漫不之曉，求如彼二人，豈可得哉！
○曹操唐莊宗
曹操在兗州，引兵東擊陶謙於徐，而陳宮潛迎呂布為兗牧，郡縣皆叛，賴程
昱荀彧之力，全東阿、鄄、范三城以待操，操還，執昱手曰：“微子之力，吾無
所歸矣。”表為東平相。唐莊宗與梁人相持於河上，梁將王檀乘虛襲晉陽。城中
無備，幾陷者數四，賴安金全帥子弟擊卻之於內，石君立引昭義兵破之於外，晉
陽獲全。而莊宗以策非己：出，金全等賞皆不行。操終有天下，莊宗雖能滅梁，
旋踵覆亡，考其行事，概可睹矣。
○雲中守魏尚
《史記》、《漢書》所記馮唐救魏尚事，其始云：“魏尚為雲中守，與匈奴
戰，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之，其賞不行。臣以為陛下賞太輕，罰
太重。”而又申言之云：“且雲中守魏尚，坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削
其爵，罰作之。”重言云中守及姓名而文勢益遒健有力，今人無此筆也。