卷二十八上 桓譚馮衍列傳第十八上

桓譚字君山，沛國相人也。父成帝時為太樂令。譚以父任為郎，因好音律，
善鼓琴。博學多通，遍習《五經》，皆詁訓大義，不為章句。能文章，尤好古學，
數從劉歆、楊雄辯析疑異。性嗜倡樂，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見
排抵。
哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉侯晏深善於譚。是時，高安侯董賢寵幸，
女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進說曰：“昔武帝欲立衛子夫，陰
求陳皇后之過，而陳後終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之
變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，
邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅
使醫巫，外求方技，此不可不番。又君侯以後父尊重而多通賓客，必藉以重勢，
貽致譏議。不如謝遣門徒，務執廉愨，此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善”。
遂罷遣常客，入白皇后，如譚所戒。後賢果風太醫令真欽，使求傅氏罪過，遂逮
後弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全於哀帝之時。及董賢為大司馬，聞
譚名，欲與之交。譚先奏書於賢，說以輔國保身之術，賢不能用，遂不與通。當
王莽居攝篡弒之際，天下之士，莫不竟褒稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，
默然無言。莽時為掌樂大夫，更始立，召拜太中大夫。
世祖即位，征待詔，上書言事失旨，不用。後大司空宋弘薦譚，拜議郎給事
中，因上疏陳時政所宜，曰：
臣聞國之廢興，在於政事；政事得失，由乎輔佐。輔佐賢明，則俊士充朝，
而理合世務；輔佐不明，則論失時宜，而舉多過事。夫有國之君，俱欲興化建善，
然而政道未理者，其所謂賢者異也。昔楚莊王問孫叔敖曰：“寡人未得所以為國
是也。”叔敖曰：“國之有是，眾所惡也，恐王不能定也。”王曰：“不定獨在
君，亦在臣乎？”對曰：“居驕士，曰士非我無從富貴；士驕君，曰君非士無從
安存。人君或至失國而不悟，士或至饑寒而不進。君臣不合，則國是無從定矣。”
莊王曰：“善。願相國與諸大夫共定國是也。”蓋善政者，視俗而施教，察失而
立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。昔董仲舒言“理國譬
若琴瑟，其不調者則解而更張”。夫更張難行，而拂眾者亡，是故賈誼以才逐，
而朝錯以智死。世雖有殊能而終莫敢談者，懼於前事也。
且設法禁者，非能盡塞天下之奸，皆合眾人之所欲也，大抵取便國利事多者，
則可矣。夫張官置吏，以理萬人，縣賞設罰，以別善惡，惡人誅傷，則善人蒙福
矣。今人相殺傷，雖已伏法，而私結怨仇，子孫相報，後忿深前，至於滅戶殄業，
而俗稱豪健，故雖有怯弱，猶勉而行之，此為聽人自理而無復法禁者也。今宜申
明舊令，若已伏官誅而私相傷殺者，雖一身逃亡，皆徙家屬於邊，其相傷者，加
常二等，不得雇山贖罪。如此，則仇怨自解，盜賊息矣。
夫理國之道，舉本業而抑末利，是以先帝禁人二業，錮商賈不得宦為吏，此
所以抑併兼長廉恥也。今富商大賈，多放錢貨，中家子弟，為之保役，趨走與臣
仆等勤，收稅與封君比入，是以眾人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。
今可令諸商賈自相糾告，若非身力所得，皆以臧界告者。如此，則專役一已，不
敢以貨與人，事寡力弱，必歸功田畝。田畝修，則谷入多而地力盡矣。
又見法令決事，輕重不齊，或一事殊法，同罪異論，奸吏得因緣為市，所欲
活則出生議，所欲陷則與死比，是為刑開二門也。今可令通義理明習法律者，校
定科比，一其法度，班下郡國，蠲除故條。如此，天下知方，而獄無怨濫矣。
書奏，不省。
是時，帝方信讖，多以決定嫌疑。又酬賞少薄，天下不時安定。譚復上疏曰：
臣前獻瞽言，未蒙詔報，不勝憤懣，冒死得陳。愚夫策謀，有益於政道者，
以合人心而得事理也。凡人情忽於見事而貴於異聞，觀先王之所記述，鹹以仁義
正道為本，非有奇怪虛誕之事。蓋天道性命，聖人所難言也。自子貢以下，不得
而聞，況後世淺儒，能通之乎！今諸巧慧小才伎數之人，增益圖書，矯稱讖記，
以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉！臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚
為明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！其事雖有時合，譬猶卜數隻偶之類。陛下
宜垂明聽，發聖意，屏群小之曲說，述《五經》之正義，略雷同之俗語，詳通人
之雅謀。
又臣聞安平則尊道術之士，有難則貴介冑之臣。今聖朝興復祖統，為人臣主，
而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下用兵，諸所降下，既無重
賞以相恩誘，或至虜掠奪其財物，是以兵長渠率，各生孤疑，黨輩連結，歲月不
解。古人有言曰：“天下皆知取之為取，而莫知與之為取。”陛下誠能輕爵重賞，
與士共之，則何招而不至，何說而不釋，何向而不開，何征而不克！如此，則能
以狹為廣，以遲為速，亡者復存，失者復得矣。
帝省奏，愈不悅。
其後，有詔會議靈台所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良
久，曰：“臣不讀讖。”帝問其故，譚復極言讖之非經。帝大怒曰：“桓譚非聖
無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道
病卒，時年七十餘。
初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉。
《琴道》一篇未成，肅宗使班固續成之。所著賦、誄、書、奏，凡二十六篇。
元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉里以為榮。
馮衍字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝時為大鴻臚。衍幼有奇才，年九
歲，能誦《詩》，至二十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯仕。
時，天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東。丹辟衍為掾，與俱至定陶。莽
追詔丹曰：“倉廩盡矣，府庫空矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重任，不捐
身於中野，無以報恩塞責。”丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說丹曰：“衍聞
順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由；論
於大體，不守小節。昔逢醜父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；鄭祭仲立突而出忽，
終得復位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。詭於眾意，寧
國存身，賢智之慮也。故《易》曰‘窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，
吉，無不利’。若夫知其不可而必行之，破軍殘眾，無補於主，身死之日，負義
於時，智者不為，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇
博浪之中，勇冠乎賁、育，名高乎太山。將軍之先，為漢信臣。新室之興，英俊
不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚於詩人思召公也，愛其甘棠，而況子孫乎？人
所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百里
之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷
之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於
草野，功敗名喪，恥及先祖哉？聖人轉禍而為福，智士因敗而為功，願明公深計
而無與俗同。”丹不能從。
進及睢陽，復說丹曰：“蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌，況其昭{折曰}
者乎？凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：‘有高人
之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。’故信庸庸之論，破金石之策，襲當
世之操，失高明之德。夫決者智之君也。疑者事之役也。時不重至，公勿再計。”
丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉戰死。衍乃亡命河東。
更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。衍因以計說永曰：
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。
是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言
之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！
伏念天上離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒於南夷，
緣邊破於北狄，遠征萬里，暴兵累年，禍拏未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈
重。眾強之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，饑寒並臻，父子流
亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海
岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃
咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛、
葉之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，雷震
四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，
修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，
就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然
而諸將虜掠，逆倫絕理，sha6*人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，
寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之
政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵
而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？將定國
家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召
虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之
梁棟，此誠不可以忽也。
且衍聞之，兵久則力屈，人悉則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，而
大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，
不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼強胡，年穀獨孰，人庶多資，斯四戰之
地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素積，人不為用。備不豫具，
難以應卒”。今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選
賢能。夫十室之邑，必有忠信。審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無
不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相
其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業
矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲
譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監《六經》
之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超《周南》之跡，垂
《甘棠》之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲！
永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，領狼孟長，屯太原，
與上黨太守田邑等繕甲養士，扞衛並土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母
弟妻子，為延所獲。後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。因
遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約，衍乃遺邑書曰：
蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，趙武逢難而程嬰明其賢，二子之義當矣。今三
王背畔，赤眉危國，天下蟻動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。
伯玉擢選剖符，專宰大郡。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈
何舉之以資強敵，開天下之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！
衍聞之，委質為臣，無有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以
曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鉤頸之
禍，外無桃萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑
畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則
思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮
力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親繫纍之故，能捐位投命，歸之尚書，大
義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。
若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復有前年之禍。昔
晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯
玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。聖人轉禍而為福，
智士因敗以成勝，願自強於時，無與俗同。
邑報書曰：
仆雖駑怯，亦欲為人者也，豈苟貪生而畏死哉！曲戟在頸，不易其心，誠仆
志也。
間者，老母諸弟見執于軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居天地，
壽如金石，要長生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之間，相去幾何。
誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之願也。
間者，上黨黠賊，大眾圍城，義兵兩輩，入據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，
自試智勇，非不能當。誠知故朝為兵所害，新帝司徒已定三輔，隴西、北地從風
回響。其事昭昭，日月經天，河海帶地，不足以比。死生有命，富貴在天。天下
存亡，誠雲命也。邑雖沒身，能如命何？
夫人道之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣大義，母子至恩。今故
主已亡，義其誰為；老母拘執，恩所當留。而厲以貪權，誘以策馬，抑其利心，
必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，歷位卿士，性少嗜欲，情厭事為。況今位尊身危，財多命殆，鄙
人知之，何疑君子？
君長、敬通揭節垂組，自相署立。蓋仲由使門人為臣，孔子譏其欺天。君長
據位兩州，加以一郡，而河東畔國，兵不入彘，上黨見圍，不窺大谷，宗正臨境，
莫之能援。兵威屈辱，國權日損，三王背畔，赤眉害主，未見兼行倍道之赴，若
墨翟累繭救宋，申包胥重胝存楚，衛女馳歸唁兄之志。主亡一歲，莫知定所，虛
冀妄言，苟肆鄙塞。未能事生，安能事死？未知為臣，焉知為主？豈厭為臣子，
思為君父乎！欲搖太山而盪北海，事敗身危，要思邑言。
衍不從。或訛言更始隨赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移書上黨，
雲皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子媚張舒誘降涅城，舒家在上黨，邑悉系之。
又書勸永降，永不答，自是與邑有隙。邑字伯玉，馮翊人也，後為漁陽太守。永、
衍審知更始已歿，乃共罷兵，幅巾降於河內。
帝怨衍等不時至，永以立功得贖罪，遂任用之，而衍獨見黜。永謂衍曰：
“昔高祖賞季布之罪，誅丁固之功。今遭明主，亦何憂哉！”衍曰：“記有之，
人有挑其鄰人之妻者，挑其長者，長者詈之，挑其少者，少者報之，後其夫死而
取其長者。或謂之曰：‘夫非罵爾者邪？’曰：‘在人慾其報我，在我欲其罵人
也。’夫天命難知，人道易守，守道之臣，何患死亡？”頃之，帝以衍為曲陽令，
誅斬劇賊郭勝等，降五千餘人，論功當封，以讒毀，故賞不行。
建武六年日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，
四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將
召見。初，衍為狼孟長，以罪摧陷大姓令狐略。是時，略為司空長史，讒之於尚
書令王護、尚書周生豐曰：“衍所以求見者，欲毀君也。”護等懼之，即共排間，
衍遂不得入。
後衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，是由為諸
王所聘請，尋為司隸從事。帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其
余至貶黜。衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。西歸故郡，閉門自保，不也復
與親故通。